وقول ابن الأعرابي : قيل لابنة الخس : ما مائة من الخيل قالت : طغى عند من كانت ولا توجد فإما أن تكون أرادت الطغيان : أي إنها تطغى صاحبها ، وإما أن تكون عنت الكثرة . ولم يفسره ابن الأعرابي .

والطاغوت : ما عبد من دون الله عز وجل ، يقع على الواحد والجميع . والمذكر والمؤنث . وزنه : فعولت إنما هو طغيوت . قدمت الياء قبل الغين ، وهي مفتوحة وقبلها فتحة فقلبت الفا .

| 3 ( الغين والدال والياء )

غيد غيدا ، وهو اغيد : مالت عنقة ولانت اعطافه . وقيل : استرخت عنقه .

وظبي اغيد : كذلك . فأما ما انشده ابن الأعرابي من قوله :

% وليل هديت به فتية % % سقرا بصباب الكرى الاغيد % % فإنما أراد : الكرى الذي يعود منه الركب غيدا ، وذلك لميلانهم على الرحال من نشوة الكرى ، طورا كذا ، وطورا كذا ، لا لأن الكرى نفسه اغيد ، لأن الغيد إنما يكون في متجسم ، والكرى ليس بجسم .

والاغيد من النبات : الناعم المتثني .

والغيداء : المرأة المتثنية من اللين .

وقد تغايدت في مشيها .

والغادة : الناعمة اللينة .

وكل خوط ناعم ماد : غاد .

وشجرة غادة : ريا غضة ، وكذلك الجارية الرطبة الشطبة قال :

% وما جأبة المدرى خذول خلالها % % اراك بذي الريان غاد صريمها % % وغادة : موضع قال ساعدة بن جؤية الهذلي :

% فما راعهم إلا اخوهم كأنه % % بغادة فتخاء العظام تحوم % %