فالنسب إليه : قنسريني ومن قال : قنسرون فالنسب إليه : قنسري ، لأنه لفظه لفظ الجمع ، ووجهه الجمع فيه : أنهم جعلوا كل ناحية من قنسرين كأنه قنسر وإن لم ينطق به مفردا ، والناحية والجهة مؤنثتان ، وكأنه قد كان ينبغي أن يكون في الواحد هاء ، فصار قنسر المقدر كأنه ينبغي أن يكون : قنسرة فلما لم تظهر الهاء ، وكان قنسر في القياس في نية الملفوظ به ، عوظوا الجمع بالواو والنون ، وأجرى في ذلك مجرى أرض في قولهم : أرضون والقول في فلسطين والسيلحين ويبرين ، ونصيبين وصريفين وعاندين كالقول في قنسرين .

والنقرس : داء يأخذ في الرجل . )

والنقرس : شيء يتخذ على صيغة الوردة ، وتغرزه النساء في رؤوسهن .

والنقرس ، والنقريس : الداهية الفطن ، انشد ثعلب : طبا بأدواء الصبا نقريسا يحسب يوم الجمعة خميسا معناه : أنه لا يلتفت إلى الأيام ، قد ذهب عقله .

والسرقين ، والسرقين : ما تدمل به الأرض .

وقد سرقنها .

والقسبار ، والقسبري ، والقسابري : الذكر الشديد .

والقربوس : حنو السرج .

والقربوس : لغة فيه ، حكاها أبو زيد .

والقربوت : القربوس ، عن اللحياني ، وإنما ذكرته هنا ، لأني أرى التاء بدلا من السين في قربوس السرج .

وقبرس : موضع ، قال ابن دريد : لا احسبه عربيا .

والقبرسي : اجود النحاس وأراه منسوبا إلى قبرس هذه .

وقلنس الشيء : غطاه وستره .

والقلنسة : أن يجمع الرجل يديه في صدره ويقوم كالمتذلل .