به أنه كقولك : قد خربت عليهم دارهم ، وقد هلكت عليهم مواشيهم وغلالهم ، فإذا قال : ) من فوقهم ( زال ذلك المعنى المحتمل ، وصار معناه : أنه سقط وهم من تحته ، فهذا معنى غير الأول ، وإنما اطردت على في الأفعال التي قدمنا ذكرها مثل : خربت عليه ضيعته ، وبطلت عليه عوامله ، ونحو ذلك من حيث كانت على في الأصل للاستعلاء . فلما كانت هذه الأحوال كلفا ومشاق تخفض الإنسان وتضعه ، وتعلوه وتتفرعه حتى يخضع لها ويخنع لما يتسداه منها ، كان ذلك من مواضع على ألا تراهم يقولون : هذا لك ، وهذا عليك ، فتستعمل اللام فيما تؤثره ) وعلى فيما تكرهه ، قالت الخنساء .

% سأحمل نفسي على آلة % % فإما عليها وإمالها % % وقال ابن حلزة :

% فله هنالك لا عليه إذا % % دفعت نفوس القوم للتعس % % فمن هنالك دخلت على هذه الأفعال .

وقوله تعالى : ) لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ( أراد تعالى : لأكلوا من قطر السماء ومن نبات الأرض ، وقيل : قد يكون هذا من جهة التوسعة ، كما تقول : فلان في خير من فرقه إلى قدمه .

وقوله تعالى : ) إذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ( عنى : الأحزاب ، وهم قريش ، وغطفان وبنو قريظة قد جاءتهم من فوقهم ، وجاءت قريش وغطفان من ناحية مكة من اسفل منهم .

وفاق الشيء فوقا وفواقا : علاه .

وقولهم في الحديث المرفوع : إنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق أرادوا : التفضيل ، وأنه جعل بعضهم فيها فوق بعض ، على قدر غنائمهم يومئذ .

وفاق الرجل صاحبه : علاه وغلبه وفضله .

وفاق بنفسه عند الموت فوقا ، وفؤوقا : جاد ، وقيل : مات .

وفاق فؤوقا ، وفواقا : اخذه البهر .