وقلا الشيء في المقلى قلوا ، وقد تقدمت هذه الكلمة في الياء ، لأنها يائية وواوية .

وقلوت الرجل : شنئته ، لغة في : قليته .

والقلو : الذي يستعمله الصباغ في العصفر ، وقد تقدم في الياء ، لأن القلي فيه لغة .

| 2 ( مقلوبه : ) ق ول ( )

القول : الكلام على التقريب . )

وهو عند المحقق : كل لفظ قال به اللسان تاما كان أو ناقصا .

واعلم أن قلت في كلام العرب : إنما وقعت على أن تحكي بها ما كان كلاما لا قولا .

يعني بالكلام : الجمل ، كقولك : زيد منطلق وقام زيد .

ويعني بالقول : الالفاظ المفردة التي ينبني الكلام منها ، كزيد ، من قولك : زيد منطلق ، وعمرو ، من قولك : قام عمرو . فأما تجوزهم في تسميتهم الاعتقادات والآراء قولا ، فلأن الإعتقاد يخفى فلا يعرف إلا بالقول ، أو بما يقوم مقام القول من شاهد الحال ، فلما كانت لا تظهر إلا بالقول ، سميت قولا ، إذ كانت سببا لها ، وكان القول دليلا عليها ، كما يسمى الشيء باسم غيره إذا كان ملابسا له وكان القول دليلا عليه فإن قيل : فكيف عبروا عن الاعتقادات والآراء بالقول ولم يعبروا عنها بالكلام ، ولو سووا بينهما أو قلبوا الاستعمال فيهما كان ماذا فالجواب : إنهم إنما فعلوا ذلك م حيث كان القول بالاعتقاد أشبه من الكلام ، وذلك أن الإعتقاد لا يفهم إلا بغيره ، وهو العبارة عنه ، كما أن القول قد لا يتم معناه إلا بغيره ، ألا ترى أنك إذا قلت : قام ، واخليته من ضمير ، فإنه لا يتم معناه الذي وضع في الكلام عليه وله ، لأنه إنما وضع على أن يفاد معناه مقترنا بما يسند إليه من الفاعل وقام هذه نفسها قول ، وهي ناقصة محتاجة إلى الفاعل كاحتياج الإعتقاد إلى العبارة عنه ، فلما اشتبها عبر عن أحدهما بصاحبه ، وليس كذلك الكلام ، لأنه وضع على الاستقلال والاستغناء عما سواه .

والقول قد يكون من المفتقر إلى غيره على ما قدمناه فكان بالاعتقاد المحتاج إلى البيان اقرب ، وبأن يعبر به عنه أليق ، فاعلمه .

وقد يستعمل القول في غير الإنسان ، قال أبو النجم :

% قالت له الطير تقدم راشدا % إنك لا ترجع إلا حامدا %