وقد أرقه ، قال : متى انام لا يؤرقني الكرى قال سيبويه : جزمه لأنه في معنى : إن يكن لي نوم في غير هذه الحال لا يؤرقني الكرى .

قال ابن جني : هذا يدلك من مذاهب العرب على أن الإشمام يقرب من السكون ، وأنه دون روم الحركة . قال : وذلك لأن هذا الشعر من الرجز ، ووزنه : متى أنا مفاعلن م لا يؤر ، مفاعلن ، رقني الكرى مستفعلن فالقاف من يؤرقني ، بإزاء السين من مستفعلن ، والسين كما ترى ساكنة . قال : ولو اعتددت بما في القاف من الإشمام حركة ، لصار الجزء إلى متفاعلن ، والرجز ليس فيه متفاعلن إنما يأتي في الكامل ، قال : فهذه دلالة قاطعة على أن كرحة الإشمام لضعفها غير معتد بها ، والحرف الذي هي فيه ساكن أو كالساكن ، وأنها اقل في النسبة والزنة من الحركة المخفاة في همزة بين بين وغيرها . قال سيبويه : وسمعت بعض العرب يشملها الرفع ، كأنه قال : متى أنا غير مؤرق : وأراد : الكرى ، فحذف إحدى الياءين .

والأرقان ، والأرقان ، والإرقان : داء يصيب الزرع والنخل ، قال :

% ويترك القرن مصفرا انامله % % كأن في ريطتيه نضح إرطان % % وقد أرق ، ومن جعل همزته بدلا فحكمه الياء .

والإرقان : شجر بعينه ، وقد فسر به البيت .

| 3 ( القاف واللام والهمزة )

الألق ، والألاق ، والأولق : الجنون .

وقد ألقه الله يألقه ألقا .

ورجل مألوق . ومؤولق . قال :

% ومؤولق أنضجت كية رأسه % % فتركته ذفرا كريح الجورب % %