من حجارة ، فإذا كانا من خشب فهما دعامتان .

والقرن ، أيضا : البكرة . والجمع : أقرن ، وقرون .

وقرن الفلاة : اولها .

وقرن الشمس : أولها عند الطلوع .

وقيل : أول شعاعها ، وقيل : ناحيتها .

وذو القرنين ، الموصوف في التنزيل : لقب الإسكندر الرومي ، سمي بذلك ، لأنه قبض على قرون )

الشمس .

وقيل : سمي به ، لأنه دعا قومه إلى العبادة فقرنوه ، أي ضربوه على قرني رأسه .

وقيل : لأنه كانت له ضفيرتان .

وقيل : لأنه بلغ قطري الأرض ، مشرقها ومغربها .

وقوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها : أي طرفيها . قيل في تفسيره : ذو قرني الجنة : أي طرفيها . وقيل : ذو قرني الامة ، فأضمرها وإن لم يتقدم ذكرها ، كما قال تعالى : ) حتى توارت بالحجاب ( أراد الشمس ، ولا ذكر لها ، وقوله تعالى : ) و لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ( . وكقول حاتم :

% أماوي ما يعني الثراء عن الفتى % % إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر % % يعني : النفس . قال أبو عبيد : وأنا اختار هذا التفسير الأخير على الاول ، لحديث يروى عن علي وذلك : أنه ذكر ذا القرنين فقال : دعا قومه إلى العبادة فضربوه على قرنيه ضربتين ، و فيكم مثله .

فنرى أنه أراد نفسه ، أي : أدعو إلى الحق حتى يضرب رأسي ضربتين يكون فيهما قتلي .

وذو القرنين : المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر ، كانت له ذؤابتان ، وليس هو الموصوف في التنزيل ، وبه فسر ابن دريد قول امرئ القيس :

% أصد نشاص ذي القرنين حتى % % تولى عارض الملك الهمام % %