% % وسط القتالى كالهشيم البالي % % ولا يجمع قتيل جمع السلامة ، لأن مؤنثه لا تدخله الهاء .

وامرأة قتيل : مقتولة ، فإذا قلت : قتيلة بني فلان ، قلت : بالهاء ، وقال اللحياني : قال الكسائي : يجوز في هذا طرح الهاء ، وفي الأول إدخال الهاء ، يعني أن تقول : هذه امرأة قتيلة .

وأقتل الرجل : عرضه للقتل وأصبره عليه .

وتقاتل القوم ، واقتتلوا ، وتقتلوا ، وقتلوا وقتلوا .

قال سيبويه . وقد ادغم بعض العرب فأسكن لما كان الحرفان في كلمة واحدة ، ولم يكونا منفصلين ، وذلك قولهم : يقتلون ، وقد قتلوا ، و كسروا القاف ، لأنهما ساكنان التقيا ، فشبهت بقولهم : رد يا فتى ، )

قال : وقد قال آخرون : قتلوا القوا حركة المتحرك على الساكن ، قال : وجاز في قاف اقتتلوا الوجهان ، ولم يكن بمنزلة عض وقر ، يلزمه شيء واحد ، لأنه لا يجوز في الكلام فيه الإظهار والإخفاء والإدغام ، فكما جاز فيه هذا في الكلام وتصرف دخله شيئان يعرضان في التقاء الساكنين ، وتحذف ألف الوصل حيث حركت القاف ، كما حذفت الألف التي في : رد ، حيث حركت الراء ، والألف التي في : قل ، لأنهما حرفان في كلمة واحدة لحقها الإدغام ، فحذفت الألف كما حذفت في : رب ، لأنه قد ادغم كما ادغم ، قال : وتصديق ذلك قراءة الحسن : ) إلا من خطف الخطفة ( قال : ومن قال : يقتل قال : مقتل ، ومن قال : يقتل ، قال : مقتل .

وقاتله مقاتلة ، وقتالا . قال سيبويه : وفروا الحروف كما وفروها في افعلت إفعالا .

قال : والتقتال : القتل ، وهو بناء موضوع للتكثير ، كما أنك قلت : في فعلت : فعلت وليس هو مصدر فعلت . ولكن لما أردت التكثير بنيت المصدر على هذا ، كما بنيت فعلت على فعلت .

والمقاتلة : الذين يلون القتال .

وقوله تعالى : ) قاتلهم الله ( : أي لعنهم .

واقتتل فلان : قتله عشق النساء ، أو قتله الجن .

وكذلك : اقتتلته النساء ، قال ذو الرمة :