ومقدم كل شيء : نقيض مؤخره .

ومقدم العين : ما ولى الأنف . )

وقال أبو عبيد : هو مقدم العين . وقال بعض المحررين : لم يسمع المقدم إلا في مقدم العين ، وكذلك : لم يسمع في نقيضه المؤخر إلا مؤخر العين .

والمقدمة : الناصية والجبهة .

ومقاديم وجهه : ما استقبلت منه ، واحدها : مقدم ، ومقدم ، الأخيرة عن اللحياني .

فإذا كان مقاديم جمع : مقدم ، فهو شاذ ، وإذا كان جمع : مقدم ، فالياء عوض .

وامتشطت المرأة المقدمة : وهو ضرب من الامتشاط ، أراه من قدام الرأس .

وقادمة الرجل ، وقادمه ، ومقدمه ، ومقدمته ومقدمه ، ومقدمته : أمام الواسط .

وقادم الإنسان : رأسه . والجمع : القوادم . وهي المقادم : و اكثر ما يتكلم به جمعا .

وقادم الأطباء والضروع : الخلفان المتقدمان من اخلاف البقرة والناقة .

وإنما يقال : قادمان ، لكل ما كان له آخران ، إلا أن طرفة استعاره للشاة فقال :

% من الزمرات أسبل قادماها % % وضرتها مركنة درور % % وليس لهما آخران .

والقوادم : أربع ريشات في مقدم الجناح . الواحدة : قادمة ، وهي : القدامى .

والمناكب : اللواتي بعدهن إلى اسفل الجناح . والخوافي : ما بعد المناكب .

والأباهر : من بعد الخوافي .

والمقدام : ضرب من النخل . قال أبو حنيفة : هو ابكر نخل عمان ، سميت بذلك لتقدمها النخل بالبلوغ .

والقدم : الرجل ، أنثى ، والجمع : أقدام ، لم يجاوز به هذا البناء . وقوله تعالى : ) ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ( جاء في التفسير : إنه يعني به ابن آدم قابيل ، الذي قتل اخاه ، وابليس ، ومعنى : ) نجعلهما تحت أقدامنا ( : أي يكونان في الدرك الأسفل من النار . و قوله صلى الله عليه وسلم : كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية