والطريق : السبيل ، تذكر وتؤنث .

وقولهم : بنو فلان يطؤهم الطريق . قال سيبويه : إنما هو على سعة الكلام : أي أهل الطريق . وقيل : الطريق هنا : السابلة ، فعلى هذا ليس في الكلام حذف كما هو في القول الأول . والجمع : أطرقة ، وأطرقاء ، وطرق .

وطرقات : جمع الجمع .

وأم الطريق : الضبع ، قال الكميت :

% يغادرن عصب الوالقي وناصح % % تخص به أم الطريق عيالها % % وتطرق إلى الأمر : ابتغى إليه طريقا .

والطريق : ما بين السكتين من النخل ، قال أبو حنيفة : يقال له بالفارسية : الراشوان .

والطريقة : السيرة . و قوله تعالى : ) و أن لو استقاموا على الطريقة ( أراد : طريقة الهدى .

وجاءت معرفة بالألف واللام على التفخيم ، كما قالوا : العود للمندل ، وإن كان كل شجر عودا .

وطرائق الدهر : ما هو عليه من تقلبه ، قال الراعي :

% يا عجبا للدهر شتى طرائقه % % وللمرء يبلوه بما شاء خالقه % % هكذا انشده سيبويه منونا ، وفي بعض كتب ابن جني : يا عجبا أراد : يا عجبي ، فقلب الياء الفا لمد الصوت ، كقوله تعالى : ) يا أسفا على يوسف ( وقوله تعالى : ) و يذهبا بطريقتكم المثلى ( جاء في التفسير : أن معناه : بجماعتكم الاشراف .

والعرب تقول للرجل الفاضل : هذا طريقة قومه ، و إنما تأويله : هذا الذي ينبغي أن يجعله قومه قدوة ، ويسلكوا طريقه . وقال الزجاج : عندي ، والله اعلم ، أن هذا على الحذف : أي ويذهبا بأهل طريقتكم المثلى . كما قال تعالى : ) و اسأل القرية ( أي : أهل القرية .

والطريقة : الخط في الشيء .