وقال اللحياني : الأقذ : السهم حين يبري قبل أن يراش . و الأقذ ، أيضا : الذي لا ريش عليه .

وما له أقذ ولا مريش : أي ما له شيء .

وما اصبت منه أقذ ولا مريشا : أي لم أصب منه شيئا .

وقذ الريش : قطع اطرافه ، وحذفه على نحو الحذو والتدوير والتسوية .

والمقذ ، والمقذة : ما قذ به كالسكين ونحوه .

والقذاذة : ما قذ منه . وقيل : القذاذة من كل شيء : ما قطع منه .

وإن لي قذاذات وحذاذات . فالقذاذات : القطع من أطراف الذهب ، والحذاذات : القطع من الفضة .

ورجل مقذذ : مقصص شعره حوالي قصاصة .

ورجل مقذذ ، ومقذوذ : مزين .

وقيل : كل ما زين فقد قذذ . )

والمقذذ من الرجال : المزلم الخفيف الهيئة ، وكذلك : المرأة إذا لم تكن بالطويلة .

وإذن مقذذة ، و مقذوذة : مدورة .

وكل ما سوى وألطف : فقد قذ .

والقذتان : الاذنان من الإنسان والفرس .

وقذتا الحياء : جانباه اللذان يقال لهما : الإسكتان .

والمقذ : أصل الأذن .

والمقذ : ما بين الاذنين من خلف . وليس للإنسان إلا مقذ واحد ، ولكنهم ثنوا على نحو تثنيتهم : رامتين وصاحتين .

والمقذ : منتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس . وقيلك هو مجز الجلم من مؤخر الرأس .

والقذة : كلمة يقولها صبيان الأعراب ، يقال : لعبنا شعارير قذة .

وتقذذ القوم : تفرقوا .

والقذان : المتفرق .

وذهبوا شعارير نقذان وقذان : أي متفرقين .