ورجل أقط ، وامرأة قطاء : إذا اكلا على اسنانهما حتى تنسحق . حكاه ثعلب .
وقط السعر يقط قطا ، وقطوطا ، فهو قاط ، ومقطوط ، مفعول بمعنى فاعل : غلا .
وما رأيته قط ، وقط ، وقط ، مرفوعة خفيفة محذوفة منها ، إذا كانت بمعنى الدهر ، ففيها : ثلاث لغات ، وإذا كانت في معنى حسب فهي : مفتوحة القاف ساكنة الطاء .
قال بعض النحويين : أما قولهم : قط ، بالتشديد فإنما كانت : قطط ، وكان ينبغي لها أن تسكن ، فلما سكن الحرف الثاني جعل الآخر متحركا إلى إعرابه ، ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية . )
وأما الذين رفعوا أوله وآخره فهو كقولك : مد يا هذا .
وأما الذين خففوه فإنهم جعلوه أداة ، ثم بنوه على أصله فأثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة ، وكان اجود من ذلك أن يجزموا فيقولوا : ما رأيه قط ، مجزومة ساكنة الطاء ، وجهة رفعه كقولهم : لم اره مذ يومان ، وهي قليلة ، كله تعليل كوفي ، ولذلك وضعوا لفظ الإعراب موضع لفظ البناء .
قال سيبويه : قط ساكنة الطاء معناها : الاكتفاء .
وقد يقال : فط وقطى .
وقال : قط معناها : الانتهاء ، وبنيت على الضم كحسب .
وحكى ابن الأعرابي : وما رأيته قط ، مكسورة مشددة .
وقال بعضهم : قط زيدا درهم : أي كفاه .
وزادوا النون في قط فقالوا : قطنى ، لم يريدوا أن يكسروا الطاء ، لئلا يجعلوها بمنزلة الأسماء المتمكنة ، نحو : يدى وهنى .
وقال بعضهم : قطنى : كلمة موضوعة لا زيادة فيها كحسبى .
وقد ينصب بقط ومنهم من يخفض بقط مجزومة ، ومنهم من يبنيها على الضم ويخفض بها ما بعدها .
وكل هذا إذا سمي به ثم حقر قيل : قطيط ، لأنه إذا ثقل فقد كفيت ، وإذا خفف فأصله التثقيل ، لأنه من القط الذي هو القطع .
وحكى اللحياني : ما زال على هذا مذقط يا فتى ، بضم القاف والتثقيل ، وقال : ويقال في التقليل : ما له إلا عشرة قط يا فتى ، بالتخفيف والجزم . وقط يا فتى ، بالتثقيل والخفض .