| 3 ( الخاء والذال والهمزة )

خذئ له ، وخذأ له ، يخذأ ، خذءا ، وخذأ ، وخذوءا : خضع وانقاد ، وترك الهمز فيه لغة .

والخذأ ، مقصور : ضعف النفس .

| 2 ( مقلوبه : ) ء خ ذ ( )

الأخذ : خلاف العطاء .

وهو أيضا : التناول .

أخذه يأخذه أخذا .

وإذا أمرت قلت : خذ ، واصله : أ أخذ ، فلما اجتمعت همزتان ، وكثر استعمال الكلمة حذفت الهمزة الاصلية ، فزال الساكن ، فاستغنى عن الهمزة الزائدة ، وقد جاء على الأصل فقيل : أؤخذ .

والأخيذ : المأخوذ .

والأخيذ : الأسير .

والأخيذة : المرأة تسبي .

والأخيذة : ما اغتصب من شيء فاخذ .

واخذه بذنبه : عاقبه ، وفي التنزيل : ) فكلا أخذنا بذنبه ( .

وقوله عز وجل : ) و كأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها ( ، أراد : أخذتها بالعذاب ، فاستغنى عنه لتقدم ذكره )

في قوله : ) و يستعجلونك بالعذاب ( وقوله عز وجل : ) و همت كل أمة برسولهم ليأخذوه ( ، قال الزجاج : معناه : ليتمكنوا منه فيقتلوه .

وآخذه : كأخذه ، و في التنزيل : ) و لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ( .

وأتى العراق وما أخذ إخذه ، وذهب الحجاز وما أخذ إخذه ، وولى فلان مكة وما أخذ إخذها ، أي : ما يليها .

وذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم وأخذهم . ولو كنت منا لأخذت بإخذنا ، أي بخلائقنا وزينا .

وقوله : أنشده ابن الأعرابي :