والجمع هواد .

وهوادي الليل : أوائله ، لتقدمها كتقدم الأعناق ، قال سكين بن نضرة البجلي :

% دفعت بكفي الليل عنه وقد بدت % هوادي ظلام الليل فالظل غامره % وهوادي الخيل : أعناقها ، لأنها أول شيء من أجسادها ، وقد تكون الهوادي أول رعيل يطلع منها ، لأنها المتقدمة .

والهادية : المتقدمة من الإبل .

والهادي : الدليل ، لأنه يقدم القوم .

والهدية : ما أتحفت به ، وفي التنزيل : ) و إني مرسلة إليهم بهدية ( قال الزجاج : جاء في التفسير إنها أهدت إلى سليمان لبنة ذهب ، وقيل : لبن ذهب في حرير ، فأمر سليمان عليه السلام بلبنة الذهب فطرحت تحت الدواب حيث تبول عليها وتروث ، فصغر في أعينهم ما جاءوا به . وقد ذكر أن الهدية كانت غير هذا ، إلا أن قول سليمان ) أتمدونن بمال ( يدل على أن الهدية كانت مالا ، والجمع هدايا ، وهداوي ، وهداوي وهداو ، الأخيرة عن ثعلب .

أما هدايا فعلى القياس ، أصلها هدائي ، ثم كرهت الضمة على الياء فأسكنت ، فقيل : هدائي ، ثم قلبت الياء ألفا استخفافا لمكان الجمع فقيل : هداءا ، كما أبدلوها في مداري ولا حرف علة هناك إلا الياء ، ثم كرهوا همزة بين ألفين ، لأن الألف بمنزلة الهمزة ، إذ ليس حرف أقرب إليها منها فيصوروها ثلاث همزات ، فأبدلوا من الهمزة ياء لخفتها ، ولأنه ليس حرف بعد الألف أقرب إلى الهمزة من الياء ، ولا سبيل إلى الألف لاجتماع ثلاث ألفات ، فلزمت الياء بدلا .

ومن قال هداوي أبدل الهمزة واوا ، لأنهم قد يبدلونها منها كثيرا ، كبوس وأومن ، هذا كله مذهب )

سيبويه ، وزدته أنا إيضاحا .

وأما هداوي فنادر .

وأما هداو فعلى أنهم حذفوا الياء من هداوي حذفا ، ثم عوض منها التنوين .

وأهدى الهدية ، وهداها .

والمهدى : الإناء الذي يهدى فيه . قال :