قوله : عز وجل : ) قل إن هدى الله هو الهدى ( أي الصراط الذي دعا إليه هو طريق الحق ، وقوله : ) إن علينا للهدى ( أي إن علينا أن نبين طريق الهدى من طريق الضلال ، وقد هداه هدى ، وهديا ، وهداية ، وهدية ، وهداه للدين هدى ، وقوله عز وجل : ) الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ( معناه : خلق كل شيء على الهيئة التي بها ينتفع والتي هي أصلح الخلق له ، ثم هداه لمعيشته ، وقيل : ثم هداه لموضع ما يكون منه الولد ، والأول أبين .

وقد تهدى إلى الشيء ، واهتدى .

وقوله تعالى : ) و يزيد الله الذين اهتدوا هدى ( قيل : بالناسخ والمنسوخ ، وقيل : بأن يجعل جزاءهم أن يزيدهم في يقينهم هدى ، كما أضل الفاسق بفسقه ، ووضع الهدى موضع الاهتداء .

وقوله تعالى : ) و إني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ( قال الزجاج : معناه تاب من ذنبه ، وآمن بربه ثم اهتدى ، أي أقام على الأيمان . )

وقوله تعالى : ) أمن لا يهدي ( بالتقاء الساكنين فيمن قرأ به ، فإن ابن جني قال : لا يخلو من أحد أمرين ، إما أن تكون الهاء مسكنة البتة ، فتكون الهاء من يهتدي مختلسة الحركة ، وإما أن تكون الدال مشددة فتكون الهاء مفتوحة بحركة التاء المنقولة أليها ، أو مكسورة لسكونها وسكون الدال الأولى ، وقوله أنشده ابن الأعرابي :

% إن مضى الحول ولم آتكم % بعناج تهتدي أحوى طمر % فقد يجوز أن يريد : تهتدي بأحوى ، ثم حذف الحرف وأوصل الفعل ، وقد يجوز أن يكون معنى تهتدي هنا تطلب أن يهديها ، كما حكاه سيبويه من قولهم : اخترجته في معنى استخرجته ، أي طلبت منه أن يخرج .

وقال بعضهم : هداه الله الطريق ، وهداه للطريق ، وإلى الطريق هداية ، وفي التنزيل : ) و هديناه النجدين ( وفيه ) اهدنا الصراط المستقيم ( وفيه ) و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم ( وفيه ) و هدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد ( .

وحكى ابن الأعرابي : رجل هدو ، على مثال عدو ، كأنه من الهداية ، ولم يحكها يعقوب في الألفاظ التي حصرها كحسو وفسو .