تكون أصلا ، وتكون الياء هي الزائدة ، فعلى هذا تكون الكلمة فعيلة ، وذهب في ذلك مذهبا من الاشتقاق حسنا لو لا شيء اعترضه ، وذلك انه قال : يقال ضاهيت زيدا وضاهأت زيدا ، بالياء والهمزة ، قال : والضهيأة : هي التي لا تحيض ، وقيل : التي لا ثدي لها ، قال : وفي هذين معنى المضاهأة ، لأنها قد ضاهأت الرجال بأنها لا تحيض ، كما ضاهأتهم بأنها لا ثدي لها ، قال : فيكون ضهيأة فعيلة من ضاهأت بالهمز ، قال ابن جني : هذا الذي ذهب إليه من الاشتقاق معنى حسن ، وليس يعترض قوله شيء ، إلا انه ليس في الكلام فعيل بفتح )

الفاء ، إنما هو فعيل ، بكسرها ، نحو حذيم وطريم وغرين ، ولم يأت الفتح في هذا الفن ثبتا ، إنما حكاه قوم شاذا .

والجمع ضهى ، ضهيت ضهى .

وقالت امرأة للحجاج في ابنها وهو محبوس : إني أنا الضهياء الذناء ، فالضهياء هنا : التي لا تلد وإن حاضت ، والذناء المستحاضة ، وقد أنعمت تعليل هذه الكلمة نهاية الشرح في الكتاب المخصص .

والضهيا مقصور : الأرض التي لا تنبت ، وقيل : هو شجر عضاهي له برمة وعلفة ، وهي كثيرة الشوك ، وعلفها أحمر شديد الحمرة ، وورقها مثل ورق السمر .

وضهاء : موضع ، قال الهذلي :

% لعمرك ما إن ذو ضهاء بهين % علي وما أعطيته سيب نائلي % % وإنما قضينا على أن همزة ضهاء ياء ، لكونها لاما مع وجودنا لضهيإ وضهياء .

| 3 ( الهاء والسين والياء )

الهيس من الكيل : الجزاف ، وقد هاس .

وهاس من الشيء هيسا : أخذ منه بكثرة .

وهاس يهيس هيسا : سار أي سير كان ، حكاه أبو عبيد ، قال : إحدى لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس