لكافر تاه ضلالا أبهمه فقيل في تفسيره : أبهمه : قلبه ، وأراه أراد أن قلب الكافر مصمت لا يتخلله وعظ ولا إنذار .

والبهمة : الشجاع ، وقيل : هو الفارس الذي لا يدري من أين يؤتى له من شدة بأسه ، وقيل : هم )

جماعة الفرسان . قال ابن جني : البهمة في الأصل مصدر وصف به ، يدل على ذلك قولهم : هو فارس بهمة ، كما قال تعالى : ) و أشهدوا ذوي عدل منكم ( فجاء على الأصل ، ثم وصف به ، فقيل : رجل عدل ، ولا فعل له ، ولا يوصف النساء بالبهمة .

والبهيم : ما كان لونا واحدا لا يخالطه غيره سوادا كان أو بياضا .

والمبهم من المحرمات : ما لا يحل بوجه ولا سبب ، كتحريم الأم والأخت وما أشبهه .

وقيل : البهيم : الأسود .

والبهيم من الخيل : الذي لا شية فيه ، الذكر والأنثى في ذلك سواء .

والبهيم من النعاج : السوداء التي لا بياض فيها .

والجمع من كل ذلك بهم ، وبهم ، فأما قوله في الحديث : يحشر الناس يوم القيامة بهما فمعناه انه ليس بهم شيء مما كان في الدنيا نحو البرص والعرج ، وقيل : بل عراة ليس عليهم من متاع الدنيا شيء .

وصوت بهيم : لا ترجيع فيه .

والإبهام من الأصابع معروفة ، وقد تكون في اليد والقدم ، وحكى اللحياني إنها تذكر وتؤنث ، قال :

% إذا رأوني أطال الله غيظهم % عضوا من الغيظ أطراف الأباهيم % وأما قول الفرزدق :

% فقد شهدت قيس فما كان نصرها % % قتيبة إلا عضها بالأباهم % فإنما أراد الأباهيم ، غير انه حذف ، لأن القصيدة ليست مردفة ، وهي قصيدة معروفة .