هو اللبن الرقيق ما لم يتغير طعمه .

وشحم أمهج : نيء ، وهو من الأمثلة التي لم يذكرها سيبويه ، وقال ابن جني : قد حظر في الصفة أفعل ، وقد يمكن أن يكون محذوفا من أمهوج كأسكوب ، ووجدت بخط أبي علي عن الفراء : لبن أمهوج ، فيكون أمهج هذا مقصورا . هذا قول أبي جني .

وأمهوج وأمهجان : نيء كأمهج .

| 3 ( الهاء والشين والطاء )

الطهش : أن يختلط الرجل فيما أخذ فيه من عمل بيده فيفسده .

وطهوش : اسم .

| 3 ( الهاء والشين والدال )

الشاهد : العالم الذي يبين ما علمه ، شهد عليه شهادة ، وقوله تعالى : ) شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ( أي الشهادة بينكم شهادة اثنين ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه . وقال الفراء : إن شئت رفعت اثنين بحين الوصية ، أي ليشهد منكم اثنان ذوا عدل أو آخران من غير دينكم من اليهود والنصارى ، هذا للسفر وللضرورة ، إذ لا تجوز شهادة كافر على مسلم إلا في هذا .

ورجل شاهد ، وكذلك الأنثى ، لأن أعرف ذلك إنما هو في المذكر ، والجمع أشهاد وشهود . وشهيد ، والجمع شهداء .

والشهد : اسم للجمع عند سيبويه ، قال الأخفش : هو جمع .

وأشهدتهم عليه ، واستشهده : سأله الشهادة . وفي التنزيل : ) و استشهدوا شهيدين ( .

والتشهد : قراءة التحيات لله واشتقاقه من أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . وقوله عز وجل : ) شهد الله أنه لا إله إلا هو ( قال أبو عبيدة : معنى شهد الله قضى الله ، وحقيقته علم الله وبين الله . وحكى اللحياني : إن الشهادة ليشهدون بكذا ، أي إن الشهادة ، كما يقال : إن المجلس ليشهد )

بكذا ، أي أهل المجلس .

والشاهد والشهيد : الحاضر ، والجمع شهداء وشهد وشهاد وأشهاد وشهود ، أنشد ثعلب :