وتكون أم للاستفهام .

وتكون بمنزلة بل .

وتكون بمنزلة قد ، كقوله عز وجل : ) هل أتى على الإنسان حين من الدهر ( وقوله عز وجل : ) يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ( قالوا معناه : قد امتلأت ، قال ابن جني : هذا تفسير على المعنى دون اللفظ ، وهل مبقاة على استفهامها ، وقولها : ) هل من مزيد ( أي أتعلم يا ربنا أن عندي مزيدا ، فجواب هذا منه عز اسمه : لا ، أي فكما تعلم أن لا مزيد فحسبي ما عندي .

وتكون بمعنى الجزاء .

وتكون بمعنى الجحد .

وتكون بمعنى الأمر ، قال الفراء : سمعت أعرابيا يقول : هل أنت ساكت ، بمعنى اسكت . هذا كله قول ثعلب وروايته .

وجعل أبو الدقيش هل التي للاستفهام اسما فأعربه وأدخل عليه الألف واللام ، وذلك انه قال له الخليل : هل لك في زبد وتمر فقال أبو الدقيش : أشد الهل وأوحاه ، فجعله اسما كما ترى ، وعرفه بالألف واللام ، وزاد في الاحتياط بأن شدده غير مضطر ، لتكتمل له عدة حروف الأصول وهي الثلاثة ، وسمعه أبو نؤاس فتلاه ، فقال للفضل بن الربيع :

% هل لك ، والهل خير ، % فيمن إذا غبت حضر % وقوله :

% وإن شفائي عبرة مهراقة % % فهل عند رسم دارس من معول % )

قال ابن جني : هذا ظاهره استفهام لنفسه ، ومعناه التحضيض لها على البكاء ، كما تقول : أحسنت إلي فهل أشكرك أي فلأشكرنك ، وقد زرتني فهل أكافئك قال ابن جني : وقوله : ) هل أتى على الإنسان حين من الدهر ( يمكن عندي أن تكون مبقاة في هذا الوضع على بابها من الاستفهام . فكأنه قال : والله اعلم ، وهل أتى على الإنسان هذا فلابد في جوابهم من نعم ملفوظا بها أو مقدرة ، أي فكما أن ذلك كذلك فينبغي للإنسان