| لا فالجواب أن التنوين مع التنكير واجب هنا لا محالة لزوال التعريف فأقصى أحوال أذرعات إذا نكرتها فيمن لم يصرف أن يكون كحمزة إذا نكرتها فكما تقول هذا حمزة وحمزة آخر فتصرف النكرة لا غير فكذلك تقول عندي مسلمات ونظرت إلى مسلمات أخرى فتنون مسلمات لا محالة

وقال يعقوب أذرعات ويذرعات موضع بالشام حكاه في المبدل |

| 2 ( العين والذال واللام )

عذله يعذله عذلا وعذله فاعتذل وتعذل لامه فقبل منه وأعتب وهم العذلة والعذال والعذل

ورجل عذال وامرأة عذالة كثير العذل قال |

% غدت عذالتاي فقلت مهلا % % أفي وجد بسلمى تعذلاني %

وفي المثل أنا عذلة وأخي خذلة وكلانا ليس بابن أمة

علي إنما ذكرت هذا للمثل وإلا فلا وجه له لأن فعلة مطرد في كل فعل ثلاثي يقول أنا أعذل أخي وهو يخذلني

وأيام معتذلات شديدة الحر كأن بعضها يعذل بعضا فيقول اليوم منها لصاحبه أنا أشد حرا منك ولم لا يكون حرك كحرى

والعاذل العرق الذي يخرج منه دم المستحاضة وفي بعض الحديث تلك عاذل تغذو يعني تسيل وربما سمي ذلك العرق عاذرا وقد تقدم وأنث على معنى العرقة

وقد حمل سيبويه قولهم استأصل الله عرقاتهم على توهم عرقة في الواحد

وعاذل شعبان وقيل عاذل شوال |

| ( مقلوبه ل ذ ع )

اللذع حرقة كالنار وقيل هو مس النار وحدتها لذعه يلذعه لذعا

ولذعته النار لذعا لفحته

ولذع الحب قلبه ألمه قال أبو داود |

% فدمعي من ذكرها مسبل % % وفي الصدر لذع كجمر الغضا % %