| من تقدم وتأخر والأول أجود وحكى الكسائي لله الأمر من قبل ومن بعد بالكسر بلا تنوين قال الفراء تركه على ما كان يكون عليه في الإضافة واحتج بقول الأول بين ذراعي وجبهة الأسد وهذا ليس كذلك لأن المعنى بين ذراعي الأسد وجبهته وقد ذكر أحد المضاف إليهما ولو كان لله الأمر من قبل ومن بعد كذا لجاز على هذا وكان المعنى من قبل كذا ومن بعد كذا

وقوله |

% ونحن قتلنا الأسد أسد خفية % % فما شربوا بعد على لذة خمرا %

إنما أراد بعد فنون ضرورة ورواه بعضهم بعد على احتمال الكف

قال اللحياني وقال بعضهم ما هو بالذي لا بعد له وما هو بالذي لا قبل له وقولهم في الخطابة أما بعد إنما يريدون أما بعد دعائي لك وزعموا أن داود عليه السلام أول من قالها ولذلك قال جل وعز وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص 20 وزعم ثعلب أن أول من قالها كعب بن لؤي

ولقيته بعيدات بين إذا لقيته بعد حين ثم أمسكت عنه ثم أتيته لا تستعمل إلا ظرفا |

| ( مقلوبه ب د ع )

بدع الشيء يبدعه بدعا وابتدعه أنشأه وبدأه

وبدع الركية استنبطها وأحدثها

وركى بديع حديثة الحفر

والبديع والبدع الشيء الذي يكون أولا وفي التنزيل ما كنت بدعا من الرسل الأحقاف 9

والبدعة ما ابتدع من الدين

وأبدع وابتدع وتبدع أتى ببدعة قال الله تعالى ورهبانية ابتدعوها الحديد 27 وقال رؤبة |

% إن كنت لله التقى الأطوعا % % فليس وجه الحق أن تبدعا %

والبديع المحدث العجيب |