| النبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى ^ ( ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم ) ^ التكاثر 8 أي تسألون يوم القيامة عن كل ما استمتعتم به في الدنيا

وجمع النعمة نعم وأنعم كشدة وأشد حكاه سيبويه قال النابغة |

% فلن أذكر النعمان إلا بصالح % % فإن له عندي يديا وأنعما %

والتنعم الترفه والاسم النعمة ونعم الرجل ينعم وينعم وقالن ابن جنى نعم في الأصل ماضي ينعم وينعم في الأصل مضارع نعم ثم تداخلت اللغتان فاستضاف من يقول نعم لغة من يقول ينعم فحدثت هناك لغة ثالثة فإن قلت فكان يجب على هذا أن يستضيف من يقول نعم مضارع من يقول نعم فيتركب من هذا لغة ثالثة وهي نعم ينعم قيل منع من هذا أن فعل لا يختلف مضارعه أبدا وليس كذلك نعم قد يأتي فيه ينعم وينعم فاحتمل خلاف مضارعه وفعل لا يحتمل مضارعه الخلاف فإن قلت فما بالهم كسروا عين ينعم وليس في ماضيه إلا نعم ونعم وكل واحد من فعل وفعل ليس له حظ من باب يفعل قيل هذا طريقه غير طريق ما قبله فإما أن يكون ينعم بكسر العين جاء على ماض وزنه فعل غير أنهم لم ينطقوا به استغناء عنه بنعم ونعم كما استغنوا بترك عن وذر وودع وكما استغنوا بملامح عن تكسير لمحة أو يكون فعل في هذا داخلا على فعل أعني أن تكسر عين مضارع نعم كما ضمت عين مضارع فعل

وكذلك تنعم وتناعم وناعم ونعمه وناعمه

ونعم أولاده ترفهم

والناعمة والمناعمة والمنعمة الحسنة العيش والغذاء

وقوله |

% ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر % % تنبو الحوادث عنه وهو ملموم %

إنما هو على النسب لأنا لم نسمعهم قالوا نعم العيش ونظيره ما حكاه سيبويه من قولهم هو أحنك الشاتين وأحنك البعيرين في أنه استعمل منه فعل التعجب وإن لم يك منه فعل فتفهم

ونبت ناعم ومناعم ومتناعم سواء قال الأعشى |