والنبع شجر يتخذ منه القسي وربما اقتدح به الواحدة نبعة قال الأعشى |

% ولو رمت في ظلمة قادحا % % حصاة بنبع لأوريت نارا %

يعني أنه مؤتى له حتى إنه لو قدح حصاة بنبع لأورى له وذلك ما لا يتأتى لأحد وجعل النبع مثلا في قلة النار حكاه أبو حنيفة وقال مرة النبع شجر أصفر العود رزينه ثقيله في اليد وإذا تقادم احمر قال وكل القسي إذا ضمت إلى قوس النبع كرمتها قوس النبع لأنها أجمع القسي للأرز واللين يعني بالأرز الشدة قال ولا يكون العود كريما حتى يكون كذلك

والنباعة الرماعة من رأس الصبي قبل أن تشتد فإذا اشتدت فهي اليافوخ

وينبع موضع بين مكة والمدينة قال كثير |

% ومر فأروى ينبعا فجنوبه % % وقد حيد منه حيدة فعباثر %

وينابع اسم مكان

وينابعي مضموم الأول مقصور مكان فإذا فتح مد هذا قول كراع وحكى غيره فيه المد مع الضم

وينابعات وينابعات اسم مكان قال أبو بكر وهو مثال لم يذكره سيبويه وأما ابن جنى فجعله رباعيا وقال ما أطرف بأبي بكر أن أورده على أنه أحد الفوائت ألا يعلم أن سيبويه قال ويكون على يفاعل نحو اليحامد واليرامع فأما لحاق علم التأنيث والجمع به فزائد على المثال وغير محتسب به فيه وإن رواه راو ينابعات فينابع يفاعل كيضارب ويقاتل نقل وجمع |

| 2 ( العين والنون والميم )

العنم شجر لين الأغصان لطيفها يشبه به البنان وهو مما يستاك به وقيل العنم أغصان تنبت في سوق العضاه رطبة لا تشبه سائر أغصانها حمر اللون وقيل هو ضرب من الشجر له نور أحمر تشبه به الأصابع المخضوبة وقيل هو أطراف الخروب الشامي

والعنم أيضا شوك الطلح وقال أبو حنيفة العنم شجرة تنبت في جوف السمرة لها ثمر أحمر وعن الأعراب القدم العنم شجرة صغيرة خضراء لها زهرة شديدة الحمرة وقال مرة العنم الخيوط التي يتعلق بها الكرم في تعاريشه والواحدة من كل ذلك عنمة |