| فإذا صح ذلك فينبغي أن تعلم أن هذان وهاتان إنما هي أسماء موضوعة للتثنية مخترعة لها وليست تثنية للواحد على حد زيد وزيدان إلا أنها صيغت على صورة ما هو مثنى على الحقيقة فقيل هذان وهاتان لئلا تختلف التثنية وذلك أنهم يحافظون عليها ما لا يحاف ظون على الجمع ألا ترى أنك تجد في الأسماء المتمكنة ألفاظ الجموع من غير ألفاظ الآحاد وذلك نحو رجل ونفر وامرأة ونسوة وبعير وإبل وواحد وجماعة ولا تجد في التثنية شيئا من هذا إنما هي من لفظ الواحد نحو زيد وزيدان ورجل ورجلان لا يختلف ذلك وكذلك أيضا كثير من المبنيات على أنها أحق بذلك من المتمكنة وذلك نحو اذا وألاء وذات وأولى وألات وذو وألو ولا تجد ذلك في تثنيتها نحو ذا وذان وذو وذوان فهذا يدلك على محافظتهم على التثنية وعنايتهم بها أعني أن تخرج على صورة واحدة لئلا تختلف وأنهم بها أشد عناية منهم بالجمع فلذلك لما صيغت للتثنية أسماء مخترعة غير مثناة على الحقيقة كانت على ألفاظ المثناة تثنية حقيقية وذلك ذان وتان | والقول في اللذان واللتان كالقول في ذان وتان | قال ابن جني فأما قولهم هذان وهاتان وفذانك فإنما ثقلت في هذه المواضع لأنهم عوضوا بتثقيلها من حرف محذوف أما في هذان فهي عوض من ألف ذا وهي في ذانك عوض من لام ذلك | وقد يحتمل أيضا أن تكون عوضا من ألف ذلك | وقالوا كان من الأمر ذيه وذيه بتشديد الياء وبالهاء وذيت وذيت بتخفيف الياء وإبدال التاء من الياء الثانية ولذلك كتبت في التخفيف بالتاء لأنها كانت حينئذ ملحقة بدعد وإبدال التاء من الياء قليل إنما جاء في قولهم كيت وكيت وفي قولهم ثنتان قال والقول فيهما كالقول في كيت وكيت وقد تقدم

| ( الذال والواو )

[ ذو ] | ذو كلمة صيغت ليتوصل بها إلى الوصف بالأجناس ومعناها صاحب أصلها ذوى ولذلك إذا سمى بها الخليل وسيبويه قالا هذا ذوى قد جاء والتثنية ذوان والجمع ذوون