إذ زيد أمير وإما من فعل وفاعل نحو قمت إذ قام زيد فلما حذف المضاف إليه إذ عوض منه التنوين فدخل وهو ساكن على الذال وهي ساكنة فكسرت الذال لالتقاء الساكنين فقيل يومئذ وليست هذه الكسرة في الذال كسرة إعراب وإن كانت إذ في موضع جر بإضافة ما قبلها إليها وإنما الكسرة فيها لسكونها وسكون التنوين بعدها كقولك صه بكسرتين في النكرة وإن اختلفت جهتا التنوين فكان في إذ عوضا من المضاف إليه وفي صه علما للتنكير | ويدل على أن الكسرة في ذال إذ إنما هي حركة التقاء الساكنين وهما هي والتنوين قوله وأنت إذ صحيح ألا ترى أن إذ ليس قبلها شيء مضاف إليها | وأما قول الأخفش إنه جر إذ لأنه أراد قبلها حين ثم حذفها وبقي الجر فيها وتقديره حينئذ فساقط غير لازم ألا ترى أن الجماعة قد اجتمعت على أن إذ وكم ومن من الأسماء المبنية على الوقف | وقول الحصين بن الحمام

% ما كنت أحسب أن أمي علة % حتى رأيت إذي نحاز ونقتل % إنما أراد إذ نحاز ونقتل إلا أنه لما كان في التذكير إذى وهو يتذكر إذ كان كذا وكذا أجرى الوصل مجرى الوقف فألحق الياء في الوصل فقال إذي | وقوله عز وجل ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون الزخرف 39 قال ابن جني طاولت أبا علي في هذا وراجعته عودا على بدء فكان أكثر ما برد منه في اليد أنه إنما كانت الدار الآخرة تلي الدار الدنيا لا فاصل بينهما إنما هي هذه فهذه صار ما يقع في الآخرة كأنه وقع في الدنيا فلذلك أجري اليوم وهو للآخرة مجرى وقت الظلم وهو قوله إذ ظلمتم ووقت الظلم إنما هو الدنيا فإن لم تفعل هذا وترتكبه بقي إذ ظلمتم غير متعلق بشيء فيصير ما قاله أبو علي إلى أنه كأنه أبدل إذ ظلمتم من اليوم أو كرره عليه | وقول أبي ذؤيب

% تواعدنا الربيق لننزلنه % % ولم تشعر إذن أني خليف %