بالمد لمكان الفتحة من لا وما قال ابن جني القول عندي في ذلك أنهم لما أرادوا اشتقاق فعلت من لا وما لم يمكن ذلك فيهما وهما على حرفين فزادوا على الألف ألفا أخرى ثم همزوا الثانية كما تقدم فصارت لاء وماء فجرت بعد ذلك مجرى با وحا بعد المد وعلى هذا قالوا في النسب إلى ما لما احتاجوا إلى تكميلها اسما محتملا للإعراب قد عرفت مائية الشيء فالهمزة الآن إنما هي بدل من ألف ألحقت ألف ما وقضوا بأن ألف ما ولا مبدلة من واو كما قدمناه من قول أبي علي ومذهبه في باب الراء وأن اللام منها ياء حملا على طويت ورويت قال وقول أبي بكر لمكان الفتحة فيهما أي لأنك لا تميل ما ولا فتقول ما ولا ممالتين فذهب إلى أن الألف فيهما من واو وتكون زائدة كقوله لئلا يعلم أهل الكتاب الحديد 29 وقالوا نا بل يريدون لا بل وهذا على البدل | ولولا كلمة مركبة من لو ولا | ومعناهما امتناع الشيء لوجود غيره كقولك لولا زيد لفعلت وسألتك حاجة فلوليت لي أي قلت لولا كذا كأنه أراد لولوت فقلب الواو الأخيرة ياء للمجاورة واشتقوا أيضا من الحرف مصدرا كما اشتقوا منه فعلا فقالوا اللولاة وإنما ذكرنا هنا لاليت ولوليت لأن هاتين الكلمتين المغيرتين بالتركيب هنا إنما مادتهما لا ولو أن الفارسي بريء من التهمة لقلت إنهما غير عربيتين فأما قول الشاعر

% للولا حصين عيبه أن أسوءه % وأن بني سعد صديق ووالد % فإنه أكد الحرف باللام

| ( مقلوبه )

[ و ل و ] | الولوال البلبال | وولولت المرأة دعت بالويل والاسم الولوال | وولولت القوس صوتت | والولول الهام الذكر | وولول اسم سيف عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد وافتخر يوم الجمل فقال

% أنا ابن عتاب وسيفي ولول % %