| وقال ابن الأعرابي ما أمر وما أحلي أي ما آتي بكلمة ولا فعلة مرة ولا حلوة | فإن أردت أن تكون مرة مرا ومرة حلوا قلت أمر وأحلو وأمر وأحلو | وعيش مر على المثل كما قالوا حلو | ولقيت منه الأمرين أي الشر والأمر العظيم | وقال ابن الأعرابي المريين لقيت منه المربين كأنها تثنية الحالة المرى | والمرار شجر مر وقيل هو حمض أو شجر إذا أكلته الإبل قلصت عنه مشافرها واحدتها مرارة | وآكل المرار معروف قال أبو عبيد أخبرني الكلبي أن حجرا إنما سمي آكل المرار أن ابنة له كانت سباها ملك من ملوك سليح يقال له ابن هبولة فقالت له ابنة حجر كأنك بأبي قد جاء كأنه جمل آكل مرار تعني كاشرا عن أنيابه | وقيل إنه كان في نفر من أصحابه في سفر فأصابهم الجوع فأما هو فأكل من المرار حتى شبع ونجا وأما أصحابه فلم يطيقوا ذلك حتى هلك أكثرهم ففضل عليهم بصبره على أكله المرار | وذو المرار أرض لعلها كثيرة هذا النبات فسميت بذلك قال الراعي

% من ذي المرار الذي تلقى حوالبه % % بطن الكلاب سنيحا حيث يندفق % والمرارة هنة لازقة بالكبد وهي التي تمرئ الطعام تكون لكل ذي روح إلا النعام والإبل | والمريراء حب أسود يكون في الطعام يمر منه وهو كالدنقة | وقيل هو ما يخرج منه فيرمى به | وقد أمر صار فيه المريراء | والمرة مزاج من أمزجة البدن قال اللحياني وقد مررت به على صيغة فعل المفعول أمر مرا ومرة | وقال مرة المر المصدر والمرة الاسم كما تقول حممت حمى والحمى الاسم | والمرة قوة الخلق وشدته والجمع مرر | وأمرار جمع الجمع قال