| وحكى سيبويه عن بعض العرب اليوم الثنى وقال أما قولهم الاثنان فإنما هو اسم اليوم وإنما أوقعته العرب على قولك اليوم يومان واليوم خمسة عشر من الشهر ولا يثنى والذين قالوا أثناء جاءوا به على الإثن وإن لم يتكلم به وهو بمنزلة الثلاثاء والأربعاء يعني أنه صار اسما غالبا | قال اللحياني وقد قالوا في الشعر يوم اثنين بغير لام وأنشد لأبي صخر الهذلي

% أرائح أنت يوم اثنين أم غادي % % ولم تسلم على ريحانة الوادي % % قال وكان أبو زياد يقول مضى الاثنان بما فيه فيوحد ويذكر وكذا يفعل في سائر أيام الأسبوع كلها وكان يؤنث الجمعة | وكان أبو الجراح يقول مضى السبت بما فيه ومضى الأحد بما فيه ومضى الاثنان بما فيهما ومضى الثلاثاء بما فيهن ومضى الأربعاء بما فيهن ومضى الخميس بما فيهن ومضت الجمعة بما فيها كان يخرجها مخرج العدد | قال ابن جني اللام في الاثنين غير زائدة وإن لم يكن الاثنان صفة قال أبو العباس إنما جاز دخول اللام عليه لأن فيه تقدير الوصف ألا ترى أن معناه اليوم الثاني وكذلك أيضا اللام في الأحد والثلاثاء والأربعاء ونحوها لأن تقديرها الواحد والثاني والثالث والرابع والخامس والجامع والسابت | والسبت القطع وقيل إنما سمي بذلك لأن الله عز وجل خلق السموات والأرض في ستة أيام أولها الأحد وآخرها الجمعة فأصبحت يوم السبت منسبتة أي قد تمت وانقطع العمل فيها | وقيل سمي بذلك لأن اليهود كانوا ينقطعون فيه عن تصرفهم ففي كلا القولين معنى الصفة موجود | وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي لا تكن اثنويا أي ممن يصوم الاثنين وحده | والمثاني من أوتار العود الذي بعد الأول واحدها مثنى | والمثاني من القرآن ما ثني مرة بعد مرة | وقيل فاتحة الكتاب قال ثعلب لأنها تثنى مع كل سورة | وقيل المثاني سور أولها البقرة وآخرها براءة