% ثم انثنى من بعد ذا فصلى % % على النبي نهلا وعلا % % وعلت الإبل , والآتي كالآتي , والمصدر كالمصدر , وإبل علي : عوال , حكاه ابن الأعرابي , وأنشد لعاهان بن كعب :

% تبك الحوض علاها ونهلا % % وخلف ذيادها عطن منيم % % منيم : تسكن إليه فينيمها . ورواه ابن جني : علاها ونهلى أراد : نهلاها فحذف واكتفى بإضافة علاها , عن إضافة نهلاها . وعلها يعلها ويعلها علا وعللا , وأعلها . وقوله :

% قفى تخبرينا أو تعلى تحية % % لنا أو تثيبي قبل إحدى الصوافق % % إنما عني : أو تردي تحية , كأن التحية لما كانت مردودة , أو مرادا بها أن ترد , صارت بمنزلة المعلولة من الإبل . | واعتله بالشيء كعله , قال طفيل :

% ورد أمر على عوج ململمة % % كأن خيشومه يعتل بالذهب % % أي يطلى به مرة بعد مرة , تشبيها بالعلل من الشراب . وعرض علي سوم عالة : بمعنى قول العامة : عرض سابري . | وأعل القوم : علت إبلهم . واستعمل بعض الشعراء العل في الإطعام , وعداه إلى مفعولين , أنشد ابن الأعرابي :

% فباتوا ناعمين بعيش صدق % % يعلهم السديف مع المحال % % وأرى أنه إنما سوغه تعديته إلى مفعولين , أن عللت هنا في معنى أطعمت , فكما أن أطعمت متعدية إلى مفعولين , كذلك عللت هنا متعدية إلى مفعولين . وقوله .

% وأن أعل الرغم علا علا % % جعل الرغم بمنزلة الشراب , وإن كان الرغم عرضا كما قالوا : جرعته الذل , عداه إلى مفعولين , وقد يكون هذا بحذف الوسيط , كأنه قال يعلهم بالسديف , وأعل بالرغم , فلما