| وقال أبو حنيفة : العض : العجين الذي تعلفه الإبل , وهو أيضا الشجر الغليظ الذي يبقى في الأرض . | والعضاض كالعض . والعضاض أيضا : ما غلظ من النبت وعسا . | وأعض القوم : اكلت إبلهم العض أو العضاض , وأنشد :

% أقول وأهلي مؤركون وأهلها % % معضون إن سارت فكيف أسير ؟ %

وقال مرة في تفسير هذا البيت , عند ذكر بعض أوصاف العضاة : إبل معضة : ترعى العضاه , فجعلها إذ كان من الشجر لا من العشب , بمنزلة المعلوفة في أهلها النوى وشبهه وذلك أن العض هو علف الريف , من النوى والقت , وما اشبه ذلك , ولا يجوز أن يقال من العضاة : معض , إلا على هذا التأويل . والمعض : الذي تأكل إبله العض . والمؤرك : الذي تأكل إبله الأراك والحمض . والأراك : من الحمض . | قال المتعقب : غلط أبو حنيفة في الذي قاله , وأساء تخريج وجه كلام الشاعر , لأنه قال : إذا رعى القوم العضاة , قيل : القوم معضون , فما لذكره العض وهو علف الأمصار مع قول الرجل العضاة , وأين سهيل من الفرقد ؟ وقوله : لا يجوز أن يقال من العضاة معض إلا على هذا التأويل : شرط غير مقبول منه , لأن ثم شيئا غيره عليه قبل . ونحن نذكره إن شاء الله تعالى | قال أبو زيد في اول كتاب الكلأ والشجر : العضاة : اسم يقع على شجر من شجر الشوك له أسماء مختلفة , تجمعها العضاة , واحدتها عضاهة , وإنما العضاة الخالص منه : ما عظم منه واشتد شوكه , وما صغر من شجر الشوك فإنه يقال له : العض والشرس . | قال ابن السكيت في المنطق : بعير عاض : إذا كان يأكل العض , وهو في معنى عضه , | والعض : من العضاة . يقال : بنو فلان معضون أي ترعى إبلهم العض . وعلى هذا التفصيل قول من قال : معضون , يكون من العض الذي هو نفس العضاة , وتصح روايته . | والعضوض من الآبار : الشاقة على الساقي في العمل . وقيل : هي البعيدة القعر , أنشد :

% أوردها سعد على مخمسا % )

% بئرا عضوضا وشنانا يبسا % )