| وأعطنها حبسها عند الماء فبركت بعد الورد قال لبيد

% عافتا الماء فلم يعطنهما % % إنما يعطن أصحاب العلل % % والاسم العطنة وأعطن القوم عطنت إبلهم | وقوم عطان وعطون وعطنة نزلوا في أعطان الإبل | وقول أبي محمد الحذلمي

% وعطن الذبان في قمقامها % % لم يفسره ثعلب وقد يجوز أن يكون عطن اتخذ عطنا كقولك عشش الطائر إذا اتخذ عشا | والعطون أيضا أن تراح الناقة بعد شربها ثم يعرض عليها الماء ثانية وقيل هو إذا رويت ثم بركت قال كعب بن زهير يصف الحمر

% ويشربن من بارد قد علمن % % بألا دخال وألا عطونا % % ورجل رحب العطن أي رحب الذراع كثير المال واسع الرحل | وعطن الجلد عطنا فهو عطن وانعطن وضع في الدباغ وترك حتى فسد وأنتن وقيل هو أن ينضح عليه الماء ويلف ويدفن يوما وليلة ليسترخي صوفه أو شعره فينتف ويلقى بعد ذلك في الدباغ وهو حينئذ أنتن ما يكون وقيل العطن في الجلد أن تؤخذ علقى وهو نبت أو فرث أو ملح فيلقى الجلد فيه حتى ينتن ثم يلقى بعد ذلك في الدباغ | وقال أبو حنيفة انعطن الجلد استرخى شعره وصوفه من غير أن يفسد وعطنه يعطنه ويعطنه عطنا فهو معطون وعطين وعطنه فعل به ذلك | والعطان فرث أو ملح يجعل في الإهاب كي لا ينتن | ورجل عطين منتن البشرة ويقال إنما هو عطينة إذا ذم في أمر أي أنه منتن كالإهاب المعطون