| وفي الحديث

قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الله معناه أن تقلب القلوب بين حسن آثاره وصنعه تبارك وتعالى | وعلى الإبل من راعيها أصبع مثله وذلك إذا أحسن القيام عليها فتبين أثره فيها قال الراعي يصف راعيا

% ضعيف العصا بادي العروق ترى له % % عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا % % ضعيف العصا أي حاذق الرعية لا يضرب ضربا شديدا يصفه بحسن قيامه على إبله في الجدب | وصبع به وعليه يصبع صبعا أشار نحوه بإصبعه واغتابه أو أراده بشر والآخر غافل لا يشعر وصبع الإناء يصبعه صبعا قابل بين إصبعيه ثم أسال ما فيه شيء ضيق الرأس وقيل هو إذا قابل بين إصبعيه ثم أرسل ما فيه في إناء آخر أي ضرب من الآنية كان وصبع على القوم يصبع صبعا دل عليهم غيرهم وما صبعك علينا أي ما دلك وصبع على القوم يصبع صبعا طلع عليهم وقيل إنما أصله صبأ عليهم صبئا فأبدلوا العين من الهمزة

| ( مقلوبه )

[ ب ص ع ] | البصع الخرق الضيق لا يكاد ينفذ منه الماء | وبصع الماء يبصع بصاعة رشح قليلا وبصع العرق يبصع بصاعة وتبصع نبع من أصول الشعر قليلا قليلا | والبصيع العرق إذا رشح | والبصع ما بين السبابة والوسطى | وأبصع نعت تابع لأكتع وإنما جاءوا بأبصع وأكتع وأبتع إتباعا لأجمع لأنهم عدلوا عن إعادة جميع حروف أجمع إلى إعادة بعضها وهو العين تحاميا من الإطالة بتكرير الحروف كلها فإن قيل فلم اقتصروا على إعادة العين وحدها دون سائر حروف الكلمة قيل لأنها أقوى في السجعة من الحرفين اللذين قبلها وذلك لأنها لام وهي قافية لأنها آخر حروف الأصل فجئ بها لأنها مقطع الأصول والعمل في المبالغة