قرارة الرمل والشعبة ما صغر عن التلعة وقيل ما عظم من سواقي الأودية وقيل الشعبة ما انشعب من التلعة والوادي أي عدل عنه وأخذ في غير طريقه والجمع شعب وشعاب والشعبة الفرقة والطائفة من الشيء وفي يده شعبة خير مثل بذلك وقوله تعالى إلى ظل ذي ثلاث شعب المرسلات 30 قال ثعلب يقال إن النار يوم القيامة تتفرق ثلاث فرق فكلما ذهبوا أن يخرجوا إلى موضع ردتهم ومعنى الظل هاهنا أن النار أظلته لأنه ليس هناك ظل وشعب الفرس ما أشرف منه وقيل هي نواحيه كلها قال

% أشم خنذيذ منيف شعبه % % والشعب أكبر من القبيلة وقيل الحي العظيم يتشعب من القبيلة وقيل هو القبيلة نفسها والجمع شعوب وكل جيل شعب قال ذو الرمة

% لا أحسب الدهر يبلي جدة أبدا % % ولا تقسم شعبا واحدا شعب % % والجمع كالجمع وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع على جيل العجم حتى قيل لمحتقر أمر العرب شعوبي أضافوا إلى الجمع لغلبته على الجيل الواحد كقولهم أنصاري والشعب القبائل | والشعب ما انفرج بين جبلين وقيل هو الطريق في الجبل وقيل هو مسيل الماء في بطن من الأرض له جرفان مشرفان وعرضه بطحة رجل | وشعوب والشعوب كلتاهما المنية لأنها تفرق أما قولهم فيها شعوب بغير لام والشعوب باللام فقد يمكن أن يكون في الأصل صفة لأنه من أمثلة الصفات بمنزلة قتول وضروب وإذا كان كذلك فاللام فيه بمنزلتها في العباس والحسن والحارث ويؤكد هذا عندك أنهم قالوا في اشتقاقها إنما سميت شعوب لأنها تشعب أي تفرق وهذا المعنى يؤكد الوصفية فيها وهذا أقوى من أن تجعل اللام زائدة ومن قال شعوب بلا لام خلصت عنده اسما صريحا وأعراها في اللفظ من مذهب الصفة فلذلك لم يلزمها اللام كما فعل ذلك من قال عباس وحارث إلا أن روائح الصفة فيه على كل حال وإن لم يكن فيه لام ألا ترى أن أبا زيد حكى أنهم يسمون الخبز جابر بن حبة