| وعلقت الإبل تعلق علقا , وتعلقت : أكلت من علقة الشجر . | والعلقة , والعلاق : ما فيه بلغة من الطعام إلى وقت الغداء . وقال اللحياني : ما يأكل فلان إلا علقة : أي ما يمسك نفسه من الطعام . | وعلق علاقا وعلوقا : أكل . وأكثر ما يستعمل في الجحد , يقال : ما ذقت علاقا ولا علوقا , وما في الأرض علاق ولا لماق : أي مرتع . قال الأعشى :

% وفلاة كأنها ظهر ترس % % ليس فيها إلا الرجيع علاق % % وفي المثل : ليس المتعلق كالمتأنق يريد : ليس من عيشه قليل يتعلق به , كمن عيشه كثير يختار منه . | والبهم تعلق من الورق : تصيب . وكذلك الطير من الثمر . وفي الحديث : أرواح الشهداء في حواصل طير خضر , تعلق من ثمار الجنة . ورواه الفراء عن الدبيريين : تعلق . وقال اللحياني : العلق : أكل البهائم ورق الشجر . علقت تعلق علقا . والصبي يعلق : يمص أصابعه . | والعلقي : شجر تدوم خضرته في القيظ , ولها أفنان طوال دقاق , وورق لطاف بعضهم يجعل ألفها للتأنيث , وبعضهم يجعلها للإلحاق , وأنشد سيبويه .

% يستن في علقي وفي مكور % % قال : فلم ينونه رؤبة . واحدتها : علقاة . قال ابن جني : الألف في علقاة ليست للتأنيث , لمجيء هاء التأنيث بعدها , وإنما هي للإلحاق ببناء جعفر وسلهب فإذا حذفوا الهاء من علقاة , قالوا : علقي , غير منون , لأنها لو كانت للإلحاق لنونت , كما تنون أرطي , ألا ترى أن من الحق الهاء في علقاة , اعتقد فيها أن الألف للإلحاق , ولغير التأنيث فإذا نزع الهاء صار إلى لغة من اعتقد أن الألف للتأنيث , فلم ينونها ووافقهم بعد نزعه الهاء من علقاة , على ما يذهبون إليه , من أن ألف علقاة للتأنيث . | وبعير عالق : يرعى العلقى . والعالق أيضا : الذي يعلق بالعضاه . لطولها . | ورجل ذو معلقة : أي مغير , يعلق بكل شيء أصابه . قال