# المتأخر والرذل يقال: هم أذناب القوم ثم قال: ويستعمل في كل فعل تستوخم عقباه اعتبارا بذنبة الشيء ولهذا يسمى الذنب تبعة والعقوبة اعتبارا بما يحصل من عاقبته وجمع الذنب ذنوب قال تعالى: ﴿فأخذهم الله بذنوبهم﴾ وقال: ﴿فكلا أخذنا بذنبه﴾ وقال: ﴿ومن يغفر الذنوب إلا الله﴾ إلى غير ذلك من الآي.

الثالثة عشرة: الخطايا جمع خطيئة على وزن فعيلة والخطأ نقيض الصواب وقد يمد وقرئ بهما قوله تعالى: ﴿ومن قتل مؤمنا خطأ﴾ يقول منه: أخطأت وتخطأت بمعنى واحد ولا تقل أخطيت وبعضهم يقوله. والخطء الذنب في قوله تعالى: ﴿إن قتلهم كان خطئا كبيرا﴾ أي: إثما يقول منه خطئ يخطأ خطئا وخطأة على فعلة والاسم الخطيئة على فعيلة ولك أن تشدد الياء لأن كل ياء ساكنة قبلها كسرة أو واو ساكنة قبلها ضمة وهما زائدتان للمد لا للإلحاق ولا هما من نفس الكلمة فإنك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبيء خبي بتشديد الواو والياء.

وأما جمع الخطيئة خطايا فكان الأصل خطائي على فعايل فلما اجتمعت الهمزتان قلب الثانية ياء لأن قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء ألفا ثم قلبت الهمزة الأولى ياء لخفائها بين الألفين وقال الجوهري: وقولهم: ما أخطأه! إنما هو تعجب من خطئ لا من أخطأ وحكى عن أبي عبيدة خطئ وأخطأ لغتان بمعنى واحد وأنشد:

يا لهف هند إذا خطئن كاهلا

أي: أخطأن، وقال الأموي: المخطئ من أراد الصواب فصار إلى غيره والخاطئ من تعمد لما لا ينبغي.

وقال القزاز: قيل إنما يقال خطيت أخطأ خطا وخطا إذا كان من الخطيئة وخطت وأخطأت خطأ والخطأ من الخطأ ويقولون: لأن تخطيء العلم أيسر من أن تخطأ في الدين فالأول من أخطأ يخطيء، والثاني من خطيء يخطأ وقال الراغب في