# عبد الله بن زيد. انتهى.
وحديث ابن عمر هذا قد أخرجه البخاري ومسلم وأبو عوانة في "صحيحه" وغيرهم من أهل الصحة، وقال ابن منده في كلام له على هذا الحديث: هذا إسناد مجمع على صحته من حديث ابن جريج، فأي عجب في تصحيح الترمذي إياه [بعد ذلك].
وقد أخرجه الحاكم فيما خرج على كتاب مسلم من رواية محمد بن بكر عن ابن جريج، وهو عند مسلم من رواية حجاج عن ابن جريج فكيف يستدرك عليه وهو عنده؟
الرابعة: قال أهل اللغة: الأذان الإعلام، قال الله تعالى: ﴿وأذان من الله﴾ وقال تعالى: ﴿فأذن مؤذن بينهم﴾، ويقال: الأذان والتأذين [والأذين].
الخامسة: قوله: (يجتمعون فيتحينون الصلوات)، قال القاضي عياض: معناه يقدرون حينها ليأتوا إليها فيه والحين الوقت من الزمان.
السادسة: قوله: فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا، قال أهل اللغة: هو الذي تضرب به النصارى لأوقات صلواتهم وجمعه نواقيس والنقس ضرب الناقوس ووقع في حديث معاذ بن جبل: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال فذكر تحويل القبلة ثم قال: وكانوا صحون للصلاة ويؤذن بعضهم بعضا حتى نقسوا أو كادوا ينقسوا ... الحديث. قال أهل اللغة: نقست نقسا ضربت ضربا بالناقوس ونقست بالتشديد جعلت في الدواة نقسا وهو ما يكتب به.
السابعة: قوله وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود ووقع في بعض الألفاظ الشبور وفي بعضها القنع: قال: فذكر القنع يعني: الشبور، قال الخطابي: قوله القنع هكذا قاله ابن داسة وحدثناه ابن الأعرابي عن أبي داود مرتين فقال مرة