التنجيم كالاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارضية من السحر ويحرم اجماعا ؛ والله سبحانه يدفع عن أهل العبادة والدعاء ببركته ما زعموا أن الافلاك توجبه وأن لهم من ثواب الدارين ما لا تقوى الأفلاك أن تجلبه . | ( ولا يقتل ساحر كتابي نصا ونحوه ) كمجوسي إلا أن يقتل بسحر يقتل غالبا ؛ فيقتل قصاصا ؛ لأن لبيد بن الأعصم سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله ولأن كفره أعظم من سحره ولم يقتل به والاخبار في ساحر المسلمين اذا كفر بسحره . | ( ولا ) يكفر ( مشعبذ و ) لا ( قائل بزجر طير ولا ضارب بحصى وشعير وقداح ) ؛ أي : سهام زاد في الرعاية والنظر في ألواح الاكتاف ( إن لم يعتقد إباحته ) ؛ أي : فعل ما سبق ( و ) لم يعتقد ( أنه يعلم به الأمور المغيبة ويعزر ) لفعله معصية ويكف عنه ( وإلا ) بأن اعتقد اباحته وانه يعلم به الأمور المغيبة ( كفر ) فيستتاب فان تاب وإلا قتل . | ( ويحرم طلسم وحرز ورقية ) وعزيمة ( بغير العربية ) إن لم يعرف معنى ذلك لأنه قد يكون سبا وكفرا ( و ) وكذا تحرم ( رقية باسم كوكب وما وضع على نجم من صورة أو غيرها . ) وفي نسخة ( قال الشيخ ) تقي الدين ( إن رقى البخور ورقاه يعني باسم كوكب هو دين النصارى والصابئين ) انتهى . ( ويجوز الحل ) ؛ أي : حل السحر بالقرآن والذكر والاقسام والكلام المباح ويجوز حله أيضا ( بسحر ضرورة ) ؛ أي : لأجل الضرورة . قال في المغني توقف أحمد في الحل وهو إلى الجواز أميل , وسألت مهنا عمن تأتيه مسحورة فيطلقه عنها ؟ قال : لا بأس ؛ قال الخلال : إنما كره فعاله ولا يرى به بأسا كما بينه مهنا وهذا من الضرورة التي تبيح فعلها والمذهب جوازه ضرورة ( وفي عيون المسائل ومن السحر السعي بالنميمة والإفشاء بين الناس وهو غريب ) ووجهه أنه يقصد الأذى بكلامه وعمله على وجه المكر والحيلة أشبه السحر ولهذا