( ويستبيحان ) أي : المعتمر والمتمتع ( به ) أي : بالتحلل ( جميع المحظورات ) في الإحرام ( ويقطعان التلبية في شروعهما في طواف ) نصا لحديث ابن عباس مرفوعا كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر قال الترمذي : حسن صحيح . كقطع ( حاج ) لها ( بأول رمي جمرة العقبة ) لاشتغاله حينئذ بالدعاء . ( ولا بأس بها ) أي : التلبية ( في طواف القدوم ) نصا ( سرا ) قال الموفق : ويكره الجهر بها لئلا يخلط على الطائفين وكذا السعي بعده ( وإن ساقه ) أي : الهدي ( متمتع لم يحل ) من إحرامه ( بل يحرم بحج بعد سعيه ) وجوبا ( وتقدم ) أنه يصير قارنا ثم يحل من الحج والعمرة معا يوم النحر نصا لحديث حفصة قالت : يا رسول الله ! ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت ؟ ! قال : إني لبدت رأسي وقدرت وهديي فلا أحل حتى أنحر متفق عليه . | ( تنبيه ) : شروط سعي تسع ) : | ( إسلام وعقل ونية معينة ) كسائر العبادات ( وموالاة ) بين الأشواط . ( ويتجه ) : كموالاة ( طواف ) فليس له الفصل بين أشواط السعي إلا لمكتوبة أقيمت أو جنازة حضرت فله فعلها والبناء على ما سبق وهو متجه . ( ومشي لقادر وتكميل السبع واستيعاب ما بين الصفوين ) أي : الصفا والمروة ( وكونه ) أي :