[٢١١٩] (ثنا محمد بن بشار) بالموحدة والشين المعجمة، (ثنا أبو عاصم) الضحاك بن مخلد النبيل (ثنا عمران) القطان أبو العوام بن داور بفتح الدال المهملة والواو، قال شيخنا البلقيني: أخرج له البخاري تعليقًا أوائل الصلاة، نقل في باب وجوب الصلاة في الثياب: وقال عبد الله بن رجاء: ثنا عمران (١). وجرى عليه المزي في "الأطراف" (٢)، غير أنه وقع له في "التهذيب" نقل العلامة لغير موضعها فاعلمه.
(عن قتادة، عن عبد ربه، عن أبي عياض) هو (٣) عمرو بن الأسود، روى عنه الشيخان في الأشربة باب: من شرب قائمًا فليستقى (٤). لا غيره (عن) عبد الله (بن مسعود أن رسول الله - ﷺ - كان إذا تشهد) أي: قال: أشهد أن محمدًا عبده ورسوله و(ذكر نحوه، وقال بعد قوله) عبده (ورسوله: أرسله بالحق بشيرًا) نصب على الحال، أي: مبشرًا لمن آمن (ونذيرًا) لمن عصى (بين يدي) قيام (الساعة) مؤذنًا بقربها (من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما) يعارضه روايته رواية مسلم عن عدي بن حاتم: أن رجلًا خطب عند النبي - ﷺ - فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى. فقال رسول الله - ﷺ -: "بئس الخطيب
(١) "صحيح البخاري" (٣٥١).
(٢) في المخطوط: عن، والمثبت كما في مصادر ترجمته.
(٣) كذا. ولم أقف عليه. وإنما رواية أبي عياض عند الشيخين هي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في "صحيح البخاري" (٥٥٩٣) باب الترخيص في الأوعية والظروف. وعند مسلم (٢٠٠٠) (٢٦) باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين.
أما حديث النهي عن الشرب قائمًا فرواه مسلم (٢٠٢٦) (١١٦) باب كراهية الشرب قائمًا من طريق أبي غطفان المري عن أبي هريرة.
(٤) "تحفة الأشراف" ٣/ ٣٩٨.