(وأقعده عند رجله) يشبه أن المراد: أقعده أمامه عند ركبتيه وفخذه، فإن الرجل تطلق على الفخذ وما اتصل به، كما قيل في حديث الصعب ابن جثامة أنه أهدى إلى النبي -ﷺ- رجل حمارٍ وهو محرم (١).

قيل: أراد فخذه، وقيل: أحد شقيه (٢)، ويحتمل أن المراد: أقعده عند شقه، يعني: إلى جانبه، واللَّه أعلم، فإني لم أجد من ضبطها ولا تكلم عليها (على السرير) إكرامًا له (فجاء رجل من أهل الكوفة يقال له: قيس بن علقمة (٣) فاستقبله فسب وسب، فقال سعيد) بن زيد (من يسب هذا الرجل؟) وفي رواية: فقال سعيد: يا مغيرة من يسب؟ (٤) (قال: يسب عليًّا -رضي الله عنه-. قال: ألا أرى أصحاب رسول اللَّه -ﷺ- يسبون عندك ثم لا تنكر) ذلك (ولا تغيره) وفيه الإنكار على من سمع سب من هو غائب أو سمع غيبته وسكت، ولم يرد عن عرض أخيه.

(أنا سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول، وإني) واللَّه (لغني) عن (أن أقول عليه ما لم يقل، فيسألني عنه غدًا) يوم القيامة (إذا لقيته) وفيه أن الأموات يعرفون بأحوال الأحياء، لا سيما الأنبياء والرسل والشهداء، سمعته يقول: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وساق) الحديث و(معناه، ثم قال) واللَّه (لمشهد رجل منهم [مع رسول اللَّه] (٥) يغبر)