في هذِه الثلاثة قراءة الجمهور، وهو للتكثير بالنسبة إلى الذين يوقع بهم الفعل. والتخفيف في ثلاثتها قراءة الحسن ومجاهد وابن محيصن (١). (الآية) إلى آخرها.

[٤٣٧١] (ثنا محمد بن كثير قال: أنا. وثنا موسى بن إسماعيل قال: ثنا همام) بتشديد الميم، ابن يحيى العوذي الحافظ، قال أحمد: ثبت في كل المشايخ (٢). (عن قتادة، عن محمد بن سيرين قال: كان هذا) الحكم (قبل أن تنزل الحدود. يعني: حديث أنس) المتقدم في العرنيين.

[٤٣٧٢] (ثنا أحمد بن محمد بن ثابت) الخزاعي، ثقة قال: (حدثنا علي بن حسين، عن أبيه) الحسين بن واقد قاضي مرو (عن يزيد) بن أبي سعيد (النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ﴾ محاربة اللَّه غير ممكنة، فيحتمل على حذف مضاف، أي: يحاربون أولياء اللَّه (﴿وَرَسُولَهُ﴾) أو تجعل المحاربة بمعنى المخالفة، أي: يخالفون أحكام اللَّه ورسوله، وإلا لزم أن تكون محاربة اللَّه ورسوله جمعًا بين الحقيقة والمجاز، فإذا جعل ذلك على حذف مضاف، أو حملًا على قدر مشترك اندفع ذلك.

وقال ابن عباس: المحاربة هنا الشرك (٣) (﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ﴾) أي: تقطع اليد اليمنى من الرسغ، والرجل الشمال من المفصل.