أُنْشِطَ مِنْ عِقالٍ فَأَعْطُوهُ شَيئًا فَأَتَى النَّبِيَّ - ﷺ - فَذَكَرَهُ لَهُ فَقالَ النَّبيُّ - ﷺ -: "كُلْ فَلَعَمْري لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةٍ باطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَة حَقٍّ" (١).
* * *
باب في كسب الأطباء
[٣٤١٨] (حَدَّثَنَا مسدد، حَدَّثَنَا أبو عوانة) الوضاح (عن أبي بشر) جعفر بن أبي [وحشية] (٢) إياس الواسطي، روى له الجماعة (عن أبي المتوكل) علي بن (دؤاد بضم الدال المهملة) (٣) الناجي.
(عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رهطًا من أصحاب النبي - ﷺ - انطلقوا في سفرة) بإسكان الفاء، لفظ البخاري: انطلق نفر من أصحاب النبي - ﷺ - في سفرة (٤) (سافروها، فنزلوا بحي من أحياء العرب) الحي القبيل (فاستضافوهم) أي: سألوهم الضيافة، وهذا جائز عند الحاجة كما في قوله تعالى: فـ ﴿اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا﴾ (٥) (فأبوا أن يضيفوهم) يقال: ضيفه وأضافه إذا أنزله وجعله ضيفًا، وضافه إذا كان له ضيفًا. يقال: شر القرى التي لا يضاف فيها الضيف ولا تعرف لابن السبيل حقه (٦).
(١) رواه أحمد ٥/ ٢١٠، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٧١)، وابن حبان (٦١١٠). وصححه الألباني في "الصحيحة" (٢٠٢٧).
(٢) سقطت من الأصول والمثبت من مصادر ترجمته، انظر: "تهذيب الكمال" ٥/ ٥.
(٣) من (ل)، وبعدها ما يشبه: وحقه الراء. ولعلها: وتقديم الواو. أي قبل الألف. وانظر: "تالي تلخيص المتشابه" ص ٦١٨.
(٤) "صحيح البخاري" (٢٢٧٦).
(٥) الكهف: ٧٧.
(٦) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٢٥.