وخرج ابن أبي حاتم باسناده عن معاوية بن سعيد قال إن هذا البحر يعني بحر الروم وسط الأرض والأنهار كلها تصب فيه والبحر الكبير يصب فيه وأسفه آبار كله مطبقة بالنحاس فإذا كان يوم القيامة أسجر وذكر ابن أبي الدنيا عن العباس بن يزيد البحراني قال سمعت الوليد بن هشام وقلت له عمن أخذت هذا قال عن رجل من أهل الكتاب أسلم فحسن إسلامه قال لما التقم الحوت يونس عليه السلام جال به الأبحر السبعة فلما كان آخر ذلك انتهى به الحوت إلى قعر البحر موضع يلي قعر جهنم فسبح يونس في بطن الحوت فسمع قارون تسبيحه وهو في النار وذكر بقية الخبر وروى قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم إن جهنم محيطة بالدنيا وإن الجنة من ورائه فلذلك كان الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة غريب منكر وقد روي عن بعضهم ما يدل على أن النار في السماء وروي مجاهد قال في قوله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون [ الذاريات 22 ] قال الجنة والنار وكذا قال جويبر عن الضحاك وروى عاصم عن زر عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوتيت بالبراق فلم نزايل طرفه أنا وجبريل حتى أتينا بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار خرجه الامام أحمد وغيره قال في رواية المروذي وفي حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة أسري بي الجنة والنار في السماء فقرأت هذه الآية وفي السماء رزقكم وما توعدون فكأني لم أقرأها وهو تصديق لما قاله حذيفة نقله عنه الخلال في كتاب السنة وهذا اللفظ الذي احتج به الإمام أحمد لم نقف عليه بعد في حديثه وإنما روي عنه ما تقدم وروي عن حذيفة أنه قال والله ما زايل البراق حتى فتحت لهما أبواب السماء ورأيا الجنة والنار ووعد الله الآخرة أجمع ولم يرفعه وهذا كله ليس بصريح في أنه رأى النار في السماء كما لا يخفى وأيضا فعلى تقدير صحة ذلك اللفظ لا يدل على أن النار في السماء وإنما يدل على أنه رآها وهو في السماء والميت يرى في قبره الجنة والنار وليست الجنة في الأرض