على ذلك بحيث صار باعثا للنفوس على التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقائق المكروهات والتبسط في فضول المباحات كان ذلك فضلا محمودا فان تزايد على ذلك بأن أورث مرضا أو موتا أو هما لازما بحيث يقطع عن السعي في اكتساب الفضائل المطلوبة المحبوبة لله عز وجل لم يكن محمودا ] ولهذا كان السلف يخافون على عطاء السلمي من شدة خوفه الذي أنساه القرآن وصار صاحب فراش وهذا لأن خوف العقاب ليس مقصودا لذاته إنما هو سوط يساق به المتواني عن الطاعة إليها ومن هنا كانت النار من جملة نعم الله على عباده الذين خافوه واتقوه ولهذا المعنى عدها الله سبحانه من جملة آلائه على الثقلين في سورة الرحمن ] وقال سفيان بن عيينة خلق الله النار رحمة يخوف بها عباده لينتهوا أخرجه أبو نعيم والمقصود الأصلي هو طاعة الله عز وجل وفعل مراضيه ومحبوباته وترك مناهيه ومكروهاته ولا ننكر أن خشية الله وهيبته وعظمته في الصدور واجلاله مقصود أيضا ولكن القدر النافع من ذلك ما كان عونا على التقرب إلى الله بفعل ما يحبه وترك ما يكرهه ومتى صار الخوف مانعا من ذلك وقاطعا عنه فقد انعكس المقصود منه ولكن إذا حصل ذلك عن غلبة كان صاحبه معذورا وقد كان في السلف من حصل له من خوف النار أحوال شتى لغلبة حال شهادة قلوبهم للنار فمنهم من كان يلازمه القلق والبكاء وربما اضطرب أو غشي عليه إذا سمع ذكر النار وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك إلا أن اسناده ضعيف فروي حمزة الزيات عن حمران بن أعين قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئا يقرأ إن لدينا أنكالا وجحيما ) وطعاما ذا غصة وعذابا أليما [ المزمل 21 31 ] فصعق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية فبكى حتى غشي عليه صلى الله عليه وسلم وهذا مرسل وحمران ضعيف ورواه بعضهم عن حمران عن أبي حرب بن الأسود مرسلا أيضا وقيل إنه روي عن حمران عن ابن عمر ولا يصح [ وعن عبدالعزيز بن أبي رواد قال لما أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة