تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فطارَ لمَّا أبْصَر الصَّواقِعَا

* * *

٢٦ - وقال أبو عبيد (١) في حديث النَّبي - ﷺ -: "اللَّهم إنَّا نَعُوذُ بك من الَألْس والألْق (٢) والسَّخيمة".

قال أبو عبيد: الألْس، اختلاط العَقْل. يقال: قد ألِسَ فهو مألوس. والألْق؛ أحْسِبُه أراد الوَلق. [و] (٣) وُيرْوَى عن عائشة -رضي الله عنها-، أنَّها كانت تقرأ: (٤) "إذْ تَلِقُونَه بألْسِنتكم" (٥). يقال: [وَلَقت (٦)] ألِقُ وَلْقًا.

هذا قول أبي عبيد.

قال أبو محمد: لا أرى الألْس في هذا الموضع إلَّا الخيانة (٧) والغِشّ. ومنه يقول الناس: فلانٌ لا يُدالِس ولا يُوالِس.

فالمُدَالَسَة: من الدَّلَس. وهو الظُّلْمَة، يُريد (٨) أنَّه لا يُعمّي عليك

(١) غريب الحديث ٤/ ٤٩٤ - ٤٩٥، ٤٩٦. والفائق ١/ ٥٥ (زاد بعد الألف: والكبر)، والنهاية ١/ ٦٠.

(٢) في الأصل: الولق. وتمامه في غريب الحديث: " ... والألق والكبر والسخيمة".

(٣) زيادة من: ظ.

(٤) ظ: تقرأها.

(٥) سورة النور، الآية ١٥، وفي المصحف الشريف: ﴿إذْ تَلَقَّوْنَه﴾. وينظر: المشكل ٣٧، ٤٠؛ واللسان (و/ ل/ ق، ق ١٢/ ٢٦٥)، والمختصر في القراءات الشاذة: ١٠٠، وتلقونه (بتشديد القاف): تقبلونه وتقولونه، وتلقونه (بضم القاف المخففة): من الولق: الكذب، والحجة: ٢٦٠.

(٦) سقطت من: ظ.

(٧) الفائق ١/ ٥٥، وقيل: الألس: الخيافة.

(٨) ظ: يراد.

إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث · الصفحة ٩٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديثص ٩٤