[1.14.7]

وتأويل هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه بعث والناس على عصبية العشائر وتحزب القبائل والفخر بالمآثر والتقديم عليها والتعاير بالملائم والتأخير بها وكانوا يأخذون دية القتيل على قدر أسرته فربما ودوا الواحد دية اثنين وربما ودوا اثنين دية واحد وربما قتلوا بالواحد عددا وربما اختلف الفريقان واتفقوا على أن ... الآخرون عليهم القصاص ... الإسلام. حدثني السجستاني قال حدثنا الأصمعي قال ... بن حيان عن هشام بن عقبة أخي ذي الرمة ... قال شهدت الأحنف وفد أعالى قوم في دم فتكلموا فقال احتكموا قالوا نحكم ديتين قال ذاك لكم فلما سكتوا قال ما أعطيتكم كما أعطيتكم وأنا قائل لكم شيئا إن الله تبارك وتعالى قضى بدية وإن العرب تعاطي بينها دية وأنتم اليوم طالبون وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا يرضى الناس عنكم إلا بمثل ما سننتم على أنفسكم فانظروا فقالوا قد ردها الله إلى دية. فحمد الله وأثنى عليه ثم قام ليركب قال فرأيت رداءه مشمرا فوق قميصه وقميصه مشمرا فوق إزاره. فأعلمهم رسول الله صلى الله عليه أنه لا فضل لأحد على أحد في أحكام الدين لشرف ولا ملك ولا عز عشيرة وقال كل مأثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين فمن قتل نفسا قتل بها ومن سرق قطعت يده ومن زنا حد ومن فقأ عينا فقئت عينه ... من الإبل لا يزاد عليه ... الأحكام كطف الصاع ... نحن عند الله في الثواب ... فالتفضل والعفو.

[1.14.8]

وأما قول النبي صلى الله عليه فينبغي إن كان لك مال فلك حسب وإن كان لك خلق فلك مروءة وإن كان لك تقى فلك دين وقول عمر بن الخطاب حسب الرجل ماله وكرمه دينه ومروءته خلقه فإن الحسب ما أعلمتك من فضائل الآباء وقد يكون الرجل لا شرف لآبائه ويكون له مال فيصطنع المعروف ويعتقد الدين فتنبسط الألسنة فيه بجميل الذكر والشكر فيقوم المال له مقام الحسب فيكون حسيبا إذ قام بها أمه قال الشاعر [بسيط]

آلمال يزري بأقوام ذوي حسب    وقد يسود غير السيد المال

وأنشد الرياشي [بسيط]

غضبان يعلم أن المال ساق له    ما لم يسقه له دين ولا خلق

[1.14.9]

... فأكرم الناس من كانت ... اللهم هب لي حمدا ومجدا لا مجد إلا بفعال ولا حمد إلا بمال. وقد يكون الرجل مثريا فيعظمه الناس وإن لم ينلهم ويقدمون عليه وإن لم يزرهم ولذلك قال بعضهم وددت أن لي مثل أحد ذهبا لا أنتفع به قال الهذلي [وافر]

رأيت معاشرا يثنى عليهم    إذا شبعوا وأوجههم قباح

يظل المصرمون لهم سجودا    ولو لم يسق عندهم ضياح

ولآخر [طويل]

أجلك قوم حين صرت إلى الغنى    وكل غني في العيون جليل

[1.14.10]

وقد يكون الرجل كثير الذنوب كثير الخطأ فيغفر ذلك من أجل يساره وكذلك قيل الغنى رب غفور وشبيه بهذا قوله مروءة الرجل خلقه لأن المروءة اجتناب القبائح والسيئات. وقال معاوية لعمرو بن العاص ما ألذ الأشياء؟ قال عمرو مر أحداث قريش أن يقوموا فلما قاموا قال إسقاط المروءة ... واتبع الهوى فركب ... ويظهر الناس منه على ... ويطلعون ... فيشكرون ذلك ويتطلبون العذر ويدفعون عن الذكر القبيح وقد يكون سيء الأخلاق فيتجنون عليه الذنوب ويخرصون عليه الكذب ويشنعون بالقليل فخلق الرجل مروءته لأنه قام مقام المروءة كما قام المال مقام الحسب.