لم تحرم ابنتها للآية وعنه تحرم لأن الموت أقيم مقام الدخول في تكميل الصداق والعدة فكذا هاهنا وإن خلا بها ثم طلقها ولم يطأها فعنه تحرم ابنتها كذلك وقال القاضي وهذا محمول على أنه حصل نظرا لشهوة أو مباشرة فيخرج كلامه على إحدى الروايتين فأما مع عدم ذلك فلا تحرم لأن الدخول كناية عن الجماع ولم يوجد والنسب والرضاع في هذا سواء

الثالثة حلائل الأبناء وهن زوجات أبنائه وأبناء أبنائه وبناته وإن سفلوا من نسب أو رضاع لقوله تعالى وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ويحرمن بمجرد العقد لعموم الآية فيهن

الرابعة زوجات الأب القريب والبعيد من قبل الأب والأم من نسب أو رضاع يحرمن لقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف وسواء دخل بهن أو لم يدخل لعموم الآية

| فصل

كل من ذكرنا من المحرمات من النسب والرضاع تحرم ابنتها وإن نزلت درجتها إلا بنات العمات والخالات فإنهن محللات لقوله تعالى وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك وكذلك بنات من نكحهن الآباء والأبناء فإنهن محللات فيجوز للرجل نكاح ربيبته أبيه وابنه لقوله وأحل لكم ما وراء ذلكم