آل عمران 75 والأخرى هو شرط لأن الكفر ينافي الأمانة وقد قال عمر رضي الله عنه لا تأتمنوهم وقد خونهم الله تعالى قال أصحابنا ويجوز أن يكون من ذوي القربى لأن ما يأخذه أجرة فلم يمنع منها كأجرة الحمل وظاهر الخبر يمنع ذلك فإن الفضل بن عباس وعبد المطلب بن ربيعة سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو بعثتنا على هذه الصدقة فنصيب منها ما يصيب الناس ونؤدي إليك ما يؤدي الناس فأبى أن يبعثهما وقال إن هذه الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس رواه مسلم

| فصل

وإذا كان الساعي يبعث لأخذ العشر بعث في وقت إخراجه وإن بعث لقبض غيره بعث في اول المحرم لأنه أول السنة ويستحب أن يعد الماشية على أهلها على الماء أو في أفنيتهم لما روى عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تؤخذ صدقات الناس عل مياههم و أفنيتهم وإن أخبره صاحب المال بعدده قبل منه وإن قال لم يكمل الحول أو فرقت زكاته ونحو هذا مما يمنع الأخذ منه قبل ولم يحلفه لأن الزكاة عبادة وحق لله تعالى فلا يحلف عليهما كالصلاة والحد وإن أعطاه صدقته استحب أن يدعو له لقول الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم التوبة 103 وروى عبد الله بن أبي أوفى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه بصدقتهم قال اللهم صل على آل فلان فأتاه أبي بصدقة فقال اللهم صلى على آل أبي أوفى متفق عليه ولا يجب الدعاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر سعاته بذلك ويستحب أن يقول آجرك الله فيما أعطيت وبارك لك فيما أبقيت وجعله لك طهورا ويستحب للمعطي أن يقول اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وإن وجد الساعي مالا لم يكمل حوله فسلفه رب المال