الشرط الرابع الغنى بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل أعلمهم أن عيهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم متفق عليه ولأن الزكاة تجب مواساة للفقراء فوجب أن يعتبر الغنى ليتمكن من المواساة والغنى المعتبر ملك نصاب خال عن دين فلا يجب على من لا يملك نصابا لما روى أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمس أواق صدقة متفق عليه ومن ملك نصابا وعليه دين يستغرقه أو ينقصه فلا زكاة فيه إن كان من الأموال الباطنة وهي الناض وعروض التجارة رواية واحدة لأن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال بمحضر من الصحابة هذا شهر زكاتكم فمن كان عنده دين فليؤده حتى تخرجوا زكاة أموالكم رواه أبو عبيد في الأموال ولم ينكر فكان إجماعا ولأنه لا يستغني به ولا تجب الصدقة إلا عن ظهر غنى وإن كان من الأموال الظاهرة وهي المواضي والزروع والثمار فيه ثلاث روايات إحداهن لا تجب فيها الزكاة لذلك والثانية فيها الزكاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث سعاته فيأخدون الزكاة من رؤوس الأموال الظاهرة من غير سؤال عن دين صاحبه بخلاف الباطن الثالثة أن ما استدانه لزرعه لمؤونة حسبه وما استدان لأهله لم يحسبه لأنه ليس من مؤونة الزرع فلا يحسبه على الفقراء فإن كان له مالان من جنسين وعليه دين يقابل أحدهما جعله في مقابلة ما يقضي منه وإن كانا من جنس جعله في مقابلة ما الحظ للمساكين في جعله في مقابلته تحصيلا لحظهم

| فصل

وتجب الزكاة في مال الصبي والمجنون لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ابتغوا في أموال اليتامى كيلا تأكلها الزكاة أخرجه الترمذي وفي إسناده مقال وروي موقوفا على عمر رضي الله عنه ولأن الزكاة تجب