وإنما يتعلق هذا الوصف باللفظ دون المعنى.

الخامس: أن الله تعالى أشار إليه إشارات الحاضر بقوله: ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾. وقال: ﴿إن هذا القرآن يقص﴾. وقال: ﴿ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل﴾. وقال: ﴿نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن﴾. والحاضر عندنا هو هذا الكتاب العربي.

السادس: أن الله تعالى أخبر بتنزيله، وشهد بإنزاله على رسوله، فقال تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا﴾. وقال سبحانه: ﴿وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا﴾.

وقال سبحانه: ﴿لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا﴾ والمنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هذا الكتاب دون ما في النفس.

السابع: أن الله تعالى أمر بتنزيله، ونهى عن العجلة وتحريك اللسان به مستعجلا، فقال سبحانه: ﴿ورتل القرآن ترتيلا﴾ وقال: ﴿ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه﴾.

وقال: ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به﴾. ولا يتعلق هذا بما في النفس البتة، وإنما يتعلق بهذا الكتاب.

الثامن: أن الله تعالى أمر بقراءته، والاستماع له، والإنصات إليه، وأخبر أنه يسمع ويتلى، فقال: (حتى يسمع كلام الله) وقال تعالى: ﴿فاقرءوا ما تيسر من القرآن﴾. وقال: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾. وهذا من صفات الوجود عندنا، لا من صفة ما في النفس الذي لا يظهر [للحس] ولا يدري ما هو.

التاسع: أن الله تعالى أخبر أن منه سورا وآيات وكلمات، فقال تعالى: