ما إن رأيت له شخصا فمذ وقعت عيني عليه افترقنا فرقة الأبد لا يدل على أنه الفرس لا من طريق الحقيقة ولا من طريق المجاز ولا من طريق المفهوم وإنما هو شيء يحدث ويحزر والخواطر تختلف في الإسراع والإبطاء عند عثورها عليه

2 قوله القاصعاء والنافقاء

أقول النافقاء إحدى حجرتيه التي يكتمها ويظهر غيرها فإذا أتى من قبل القاصعاء وهى الحجر الذي يدخله فضرب النافقاء برأسه فانتفق أي خرج

هذا وقد خرج البخاري ومسلم وأبو عوانة وابن حبان في صحاحهم من طريق ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال كنا عند النبي عليه السلام فأوتي بجمار فقال ألا إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم أخبروني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي أنها النخلة ولفظ أبي عوانة فظننت أنها النخلة من أجل الجمار الذي أوتي به فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أصغر القوم ورأيت أبا بكر وعمر لم يتكلما فكرهت أن أتكلم فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم هي النخلة انتهى

أقول وبالله التوفيق هذا يصلح حجة ودليلا لمن صنفوا في الألغاز والأحاجي والمعميات وذكر الشيخ بدر الدين الزركشي في كتابه المسمى عمل من طب لمن أحب أن النخلة لا تسمى شجرا وأن قوله صلى الله تعالى عليه وسلم فيها إن من الشجر شجرة على سبيل الاستعارة لإرادة الإلغاز انتهى

أقول فيه دليل على أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقصد الإلغاز في كلامه في بعض الأحيان فاحفظه فإنه نفيس جدا